《日韩永久精品大片wwwAPP》

日韩永久精品大片wwwAPP是一部由Nitivat Cholvanichsiri 导演,由Nolan 菲韦尔·斯图尔特 袁圆 等演员主演的爱情 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(⌚)(jun1)子中(💎)庸(🚂)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(✉)(yong)也，君子(🍹)而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(🎀)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(🚹)其至矣乎(hu)！民(😲)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(🥏)也，我知之矣(yi)：(🐠)知(zhi)者(✉)过(guo)之(🏘)，愚者(zhe)不(bu)及也(⏫)。道之(📑)不明也，我(wo)知之矣：贤(🚖)者(🍲)过之(🐬)，不(bu)肖者不(bu)及也(🗂)。人莫(mo)不饮食也(🚇)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(🤯)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(🛹)，用其中于民，其斯(si)以为(🉐)舜(💵)(shun)乎(hu)！"子(🚠)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(⏪)莫之知辟也。人(⬜)皆曰''予(yu)知''，择(🥅)乎(hu)中庸，而不(✖)能(💊)期月(⛸)守也。"子(zi)曰(💶)：(🏛)"回(hui)之为人(ren)也，择乎(🐡)(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(🌶)膺(💊)(ying)而弗失之(😴)矣。"子(🏢)(zi)曰："天下(🤘)国家(jia)可均(⛸)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(😿)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(🤘)与(yu)？北方之强与？抑而(🆑)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(♐)无(wu)道，南方之(🐇)强也(ye)，君子居(🐒)之。衽金革(ge)，死(🌘)而(🔽)不(🚌)(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(🕷)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(🦂)立而(er)不倚(🐕)，强哉(🕶)(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变(👀)塞(🤴)焉，强哉矫！国(😈)(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(😷)(zai)矫(💝)！"子曰："素隐(yin)行(🏖)(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(🎠)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(👣)弗能已矣。君子(🥎)依(🛴)乎中(💨)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(✋)能(🆚)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(🛡)之愚，可以(🌸)与知焉；及其(🤖)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(🥟)肖，可以(🧖)能行焉(🔆)；及其至也(📡)，虽圣人(♍)亦有(🌓)所(🚨)(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(😳)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(🐸)莫能载焉；语(🚂)小，天(🙄)下(xia)莫能(neng)破(🍡)(po)焉。《诗(🐝)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🐑)(yuan)。''言其上(♋)下(xia)察(cha)也(🎖)(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(🐴)(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🐽)(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(🎈)而止。忠(🛡)恕违(🧖)道(🛀)不远，施诸(zhu)己而(🚠)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(🐱)于人。君(jun1)子之道(💐)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(📅)能也；所求(⛎)乎臣，以(yi)事(shi)君(💇)(jun1)，未能(neng)也；所(🚁)(suo)求(🛀)(qiu)乎(hu)弟(🥓)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(❄)(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(🕰)，不敢不勉，有(👇)余(🛠)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(🐰)(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(🍚)；素(🛂)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(🥍)；素夷狄(🐊)，行(hang)乎(🦎)夷狄；(☝)素患(huan)难，行乎(🐶)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(🧣)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(👓)(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无(📻)(wu)怨。上(🚄)(shang)不怨天(tian)，下(😙)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🐜)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(🚉)如登(deng)高(🚛)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(👶)''妻子好合，如(🌬)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(💔)(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(🤗)！视之(🍔)而(🏐)(er)弗(🦔)见(😱)，听(ting)之而(📬)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(🏥)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(👓)祭祀，洋洋(📣)乎(hu)如(💂)在(📽)(zai)其(qi)上，如(🤤)在(⛪)其左(🚬)右。《诗(shi)》曰：''神之(🧛)格(ge)思，不可度(🤱)思(➗)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(🐱)(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(✊)(ci)夫(🥃)(fu)。"子曰："舜其大孝也(😏)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(😥)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(🈸)其位，必(🔈)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(💺)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(🎦)(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(💅)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(🏉)，受(shou)禄(lu)于(🛰)天。保佑(you)命(📰)(ming)之，自(🙁)天(tian)申(🙆)之(🕹)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(🌙)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(🍶)(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(🚹)衣而有(you)天(tian)下，身不(👁)失(shi)天(tian)下之显名(🐓)。尊为(wei)天子(zi)，富(👏)有四(si)海之(zhi)内。宗(🍉)(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(🎩)王末(mo)受命(🥌)(ming)。周(🏌)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之(🎲)(zhi)礼(🐰)。斯礼(li)也(💚)，达乎诸(🔵)侯大夫(🛂)，及(ji)士(🍅)庶(🏍)人(😞)。父(⏱)为大夫(🐒)(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(🕟)以(🕎)(yi)士(♟)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(❔)(fu)。期(🥢)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(🏀)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(🕍)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(💇)者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(🥇)宗(zong)器(✈)，设其(qi)裳(shang)衣日(⛩)日(💦)夜夜，荐(🤤)其时食(shi)。宗庙(🚲)之礼，所以(🌞)序昭穆也(✳)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(🍿)贱也。序事(shi)，所(⛏)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(🈺)(dai)贱(📴)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🤴)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(🍭)存，孝之至也。郊(🤡)社之(🎓)(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(🎆)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(🗑)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(🎨)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(🏂)政，布在方策。其(qi)人存(🏿)，则其(qi)政举(👚)(ju)；其(qi)人(ren)亡(🚇)，则其政(zheng)息(📤)。人(ren)道(🧒)敏(min)政(zheng)，地道(🌾)敏树(shu)。夫(🚾)(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(💴)。故为政(😸)在人，取人以身(shen)，修身(🍼)以道(👙)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(🐝)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(🕧)不(bu)获乎(🥘)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(📸)以不(🕐)修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(👚)可(✳)以不知天(tian)。""天下(xia亚洲)之达道(dao)五，所(🔁)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(📵)交也(🔩)，五者天(🐗)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(🏾)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(🌝)；及其知之，一也(ye)。或安而(🎖)行之，或(🎥)(huo)利而行之，或(🦖)勉(🍔)强而行之(z精(🚳)品hi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🏛)乎勇。知斯三者，则(ze)知(⌚)所(suo)以(🌽)修身；知所(🚹)以修(🙌)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(🚑)人；(🛶)知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(🎴)家(📟)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(🔑)(ye)，亲(🗳)亲也，敬(jing)大臣也(Ⓜ)，体群臣也，子庶(shu)民(💣)也，来百工(gong)也(🥜)(ye)，柔(rou)远(🏫)(yuan)人(ren)也，怀诸侯(🏨)也(ye)。修身则道立，尊贤则(🏹)不惑，亲亲则诸(💌)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(🌶)不眩，体(🧑)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(💡)(chong)，子庶(shu)民(🌁)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(💚)，柔远人(⛏)则四(🍰)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(😟)则天下畏(👋)(wei)之。齐明盛服，非礼不(🍊)动(dong)，所以(🍌)修身也(🐯)；去(qu)谗远色，贱(🤺)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝(🔫)亲(qin)亲也(👋)；(🚳)官盛任使(🏦)，所以劝(🏇)(quan)大臣也；忠(🚜)信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(🏪)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(🈲)；送(song)往迎(🎻)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(🚆)远人(🐳)也(ye)；继绝世，举(🚸)(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(👲)，所以怀诸侯也。""凡(🎇)为天下(🚄)(xia)国(guo)家有(📳)九经(jing)，所以行之(🕌)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(✖)(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(📆)(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(🔱)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。