《亚洲天堂成色》

亚洲天堂成色是一部由米娅·罗斯·弗兰普顿 导演,由松尾貴史 朴永云 王渊慧 尤利安·卢曼 等演员主演的其它 动作 剧情 。剧情简介:仲尼(🐂)曰："君子中(zhong)庸，小(🔅)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(🍬)(zi)之中庸(yong)也，君(🥈)子而时中；(🧀)小(xiao)人(📜)之中庸也(⏭)(ye)，小人而(⏱)无忌惮也(🏕)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🔵)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(🌎)，我(wo)知之(🐍)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之(🏛)矣：贤者过之，不(🎍)肖者(🐁)不及(🙁)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(🚼)(xian)能(neng)知味(wei)也(🗜)。"子曰：(🎞)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知狠狠(zhi)也与！舜(⛱)(shun)好问(🎯)而好(🔏)(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(💭)扬(🚁)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(🏐)(min)，其(🧘)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中手机，而莫之知(🔂)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(🍑)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(🎌)庸，得(de)一善则拳拳(👫)服膺而弗(fu)失(🥖)之矣。"子曰(🚾)："天(🥏)(tian)下国(🔍)家可均也，爵(🛁)禄可(🅿)辞(❤)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(🈲)能(neng)也。"子(🤮)(zi)路问(wen)强(📺)(qiang)。子(🐳)(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(🕷)强与？抑而强(qiang)与？宽(🎉)柔以教(jiao)，不(🚙)报(bao)无(⏲)(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(🌲)(er)不倚(🤬)，强(qiang)哉矫！国有(🔧)道，不变塞焉，强(🎾)哉矫！国无(🌯)道(dao)，至死不变，强(🧥)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(🚶)之矣(yi)。君(🦆)子(🛢)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(🔢)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(🈳)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(🌔)(sheng)者能之。君(🥜)(jun1)子之道(🌧)费(🔹)而隐。夫妇之愚，可以与(⛏)知焉(yan)；及(🍏)(ji)其至(🚳)也，虽圣(sheng)人(📧)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(📳)其至也(🧓)(ye)，虽(sui)圣人亦有所(♒)不能(🍂)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(🕒)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(🐿)能载(👨)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(😾)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🔬)天，鱼跃于渊。''言其上下(📁)(xia)察(cha)也。君子之道，造端(💈)(duan)乎(⛹)夫妇(🌆)；及(🥌)其至(zhi)也(ye)，察(🍈)乎天地。"子(😁)曰(yue)："道(dao)不(🐜)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(❌)(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(🤸)(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以(🔜)为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(📌)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施(⌛)于人(💹)。君子之道四(si)，丘(😪)未能一焉(🚊)：所求乎子，以事父，未能也；所求(🚀)乎(👰)(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；(🍻)所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(⏲)；所(💍)求(✔)乎(📑)朋友(you)，先(🐈)施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(🥈)不(👠)足(🚺)，不敢不勉(💁)(mian)，有余不(bu)敢尽(🕡)；言(yan)顾(🕺)行，行(hang)顾(🤞)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(🚖)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；(🈸)素贫贱(jian)，行(🧓)(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🔟)(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(🗨)无入而不(bu)自得焉(🍃)。在(zai)上位不(bu)陵(⛩)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(🌴)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(🍤)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(🎦)子之道(dao)，辟如(ru)行(📀)远(🤲)必自(zi)迩，辟如登(💿)高(🍬)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(🔹)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(❗)尔室家(🙄)，乐(le)尔妻(qi)帑(🖇)。''"子曰：(🎯)"父母(mu)其(🌷)顺(🎟)矣乎！"子(zi)曰(🤯)："鬼神(⚓)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(🚃)(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(🌫)祭(🏒)祀(si)，洋洋乎如(😾)在其上，如(🛳)在其左右(🔹)。《诗》曰：''神之(🚿)格思，不可度(du)思(si)！矧可(🙊)射思(📆)！''夫(🏎)(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(🧟)(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(🛹)(wei)圣人(🐐)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(👴)庙(🤝)(miao)飨之，子孙保之(📕)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(🍣)，必(📴)(bi)得其(💳)寿(🆙)。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(📬)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(😜)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(🔣)申(shen)之。''故大(da)德(🍢)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(🍞)，其惟文(wen)王乎(⚫)！以(yi)王季(🙊)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(🖊)(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(👸)之，子(zi)孙保(🌤)之(⛄)(zhi)。武王(wang)末(⏭)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、(⛺)武之(💮)德，追(🗾)(zhui)王大(da)王、王(wang)季(📽)，上祀先公(gong)以天(😣)子之(zhi)礼。斯礼(🗯)也(💨)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(🕚)，及(🎐)士庶人。父为大夫(🕯)，子为士(🧦)，葬以大(da)夫，祭以(🕌)(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(👛)，葬以士(shi)，祭以大(😪)(da)夫(fu)。期(qi)之丧(📴)(sang)，达乎大(da)夫。三年(🥪)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(🙅)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(😰)(xiao)乎！夫孝者(👊)，善(shan)继(🚴)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(👱)(qi)裳(shang)衣，荐其(✝)时(shi)食。宗庙之(👌)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(🧀)辨贵贱(🐂)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🐪)酬下(👹)(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(🕧)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(📨)礼(li)，奏其乐(👴)(le)，敬其(⛽)所尊，爱其所亲，事死如事(🆚)生，事(shi)亡如事存(💥)(cun)，孝之至(🔺)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(⬅)(o)尝之义(yi)，治国其(🥜)(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(🎉)方策。其(🏙)人(🎿)存，则其(🛥)政举；(🎲)其(😕)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(📚)(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(👴)身，修身(🌦)以道(🔸)，修(🗞)道以仁(😇)。仁(🤠)者(zhe)人(ren)也，亲亲(🚕)为(😊)大(da)；(🎒)义(📸)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🐼)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(🏏)修身(shen)，不(😒)可(ke)以不(🏯)(bu)事亲；思(⛪)(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(❣)(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(📷)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(🐅)者(zhe)天下(xia)之达德也，所(⛸)以(yi)行之(🥥)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而(🎞)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(🌚)，一也。或安(🎱)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(💭)之；及(🛠)(ji)其成功，一也(🏅)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(🚮)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(🥘)(zhi)所以(yi)修身(shen)；(🎓)知所以修(xiu)身(😢)，则知所(🕺)以治人；知所(suo)以(🧀)治人，则知所以(yi)治天(⚡)下国(🐌)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(🐙)也，尊(🏋)贤(❌)(xian)也，亲亲也(🤸)，敬大(📓)臣也(🏩)，体群(🐻)臣也，子(🎸)(zi)庶民(🏊)也(🏜)，来(🔅)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(🔳)诸侯(💻)也。修(xiu)身(🚒)(shen)则道(🏬)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(🛰)(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(🈴)不眩，体群(qun)臣(🔂)则(ze)士之(💠)报(🐡)礼重(chong)，子庶民(⛑)则百姓劝，来(🌀)百(bai)工(gong)则(🕔)财用(yong)足(✉)，柔远人则(ze)四方归(🕣)之，怀诸侯则天下畏(⛅)(wei)之。齐明盛服，非礼不(🍂)动，所以修身(🥈)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(🛫)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(🔙)以劝(🍰)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(👮)臣(chen)也(🥟)(ye)；忠信(xin)重禄，所(📕)以劝士也，时(shi)使(🎧)薄敛(lian)，所以劝百(🤩)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(👣)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来(🙌)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；(❓)继绝世(😇)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(🦔)聘以时(📳)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🔻)为(wei)天下国家(🍠)有(📜)九经，所(〽)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(😿)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(💲)不(🌷)困(🧓)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。