《国际欧美日韩在线电影》

国际欧美日韩在线电影是一部由冯俊熙 导演,由林偕文 肯德里克·克罗斯 艾伦·里克曼 等演员主演的恐怖 科幻 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🎪)，小(xiao)人(ren)反(😛)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(💆)(yong)也(🌌)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(🕦)，小人(ren)而无忌惮(❕)也(😾)(ye)。"子曰(yue)："中庸(🥎)(yong)其至矣乎！民(min)鲜(⛵)(xian)能久矣！"子曰：(😜)"道(🛄)(dao)之不(🛄)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(📫)矣(👕)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(😨)(ji)也。道之(🌇)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：(😷)贤(xian)者(zhe)过(📕)(guo)之，不肖者(zhe)不及也(💘)(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🏀)："舜(🔞)其大知也与！舜好(hao)问(🦋)(wen)而好(hao)察(🎭)迩言(yan)，隐(🥒)(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(😝)两(🎭)(liang)端，用(📇)其中(🚓)于民，其斯以(yi)为(🐺)舜乎！"子(🎶)曰："人(ren)皆曰(🤬)''予知''，驱而纳(🎢)诸(🐷)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(🌊)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(🆙)能期(🎢)月守(shou)也。"子曰(🐛)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(🤱)(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🥟)(yi)。"子(📊)曰："天(👪)(tian)下(xia)国家可均(🕹)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(📧)(成人bai)刃(ren)可蹈(🍶)也，中庸(🐈)不可能(🤱)也。"子(🐊)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(🏖)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(🏢)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(⏬)无(wu)道，南方(fang)之强也(🐊)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(✴)强也(😥)，而强(qiang)者(zhe)居(🦎)(ju)之。故(🗼)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(😨)哉(🛌)(zai)矫！中(zhong)立(li)而(🕒)(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(🔐)，不变(🥙)塞(sai)焉(🛰)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🌥)："素隐行怪，后世有述焉(⌚)，吾(wu)弗(fu)为之(❄)(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(🌱)中庸，遁世(🍄)(shi)不见(🛣)(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(🔪)。夫(fu)妇之(♑)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🌭)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(🙌)有(you)所不(🚔)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(📇)不(bu)能焉。天地(👹)(di)之大(🌓)也，人犹有(🐧)(you)所憾(han)。故(🍪)君(jun1)子语大(👓)，天(📱)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；(👨)及(ji)其至也，察乎天地(🗯)。"子曰："道不(bu)远人(🍶)(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(🤐)远(🦄)(yuan)人(📣)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(💘)(bu)远。''执(😒)柯以伐柯，睨而(er)视(🔋)之，犹以为远(㊙)。故(😽)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(🐔)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(🤜)(wu)施(shi)于(yu)人。君(🏈)子(zi)之(⏹)(zhi)道四，丘未(💮)(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(👞)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(🛤)，以事(shi)君，未(🗑)能也(ye)；(🔋)所(💒)求乎(👠)(hu)弟(🖤)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(😑)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(❕)言之(zhi)谨；有所不(🤴)(bu)足，不(bu)敢(🏃)不勉，有(you)余(🗾)不(bu)敢尽；言(✨)顾(gu)行，行顾言，君子(🐏)胡(🏇)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(🚎)乎富(🏟)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(🔽)，行乎夷(📍)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(🤱)(zi)无入(🥔)(ru)而不(⬛)自(🕹)得焉。在(🈵)上位不陵下，在下位(🎚)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(🎍)人(ren)行(🥣)险以侥幸(🔪)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(🧚)必自迩，辟如(🖋)登高(🦀)必自(🏾)(zi)卑(🛵)。《诗》曰(yue)：''妻子(🥈)好(🗑)合(🧖)，如(🙍)(ru)鼓瑟(🐎)琴(qin)。兄(🤞)(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(🙃)，听(🦗)之(zhi)而(er)弗(🎡)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(🔕)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(🏠)，洋(👑)(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(🐣)上，如(🍆)在(zai)其(🆖)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(🏆)射思！''夫微之(zhi)显(🚋)，诚之(zhi)不(😩)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(🐕)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(💧)(xiang)之(🤦)，子孙保之(😮)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(🚨)其禄，必得(📃)(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(📤)而笃(🧜)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🎚)宪(🎩)令德。宜民宜人，受(🌎)禄于天。保佑(🥅)命之(zhi)，自天申(🎓)之。''故大德者(zhe)必(⬛)受命。"子曰(🕍)(yue)：(🤞)"无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以(🏙)武王(🦗)为子，父作之，子述之。武(🉑)王(🆖)缵(zuan)大王(🧟)、王(wang)季、文王(🌦)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🕓)(bao)之。武(wu)王末受(🍠)命(🚍)。周公成(🍤)(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、(❔)王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(🙂)夫，子为士(🍛)(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(💶)大(🚚)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(📂)乎(hu)大(da)夫。三年(😀)之丧，达乎(🛂)天子。父母之(🌬)丧，无(🧣)贵贱(jian)，一也(💠)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(🔦)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之(👑)事者也。春(chun)秋(🎐)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(🗜)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(🥝)(jue)，所以(🌹)辨(🔕)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(🏂)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(🗼)以序齿(chi)也(👳)(ye)。践(jian)其位(wei)，行(🈳)(hang)其礼，奏其(🚹)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(🧖)事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(🛫)(zhi)也(🍲)。郊社之礼，所(suo)以事一级上帝(🍘)(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🚱)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(🎴)。其人存，则其政(💔)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(🎽)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(🗺)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(🐖)贤为(wei)大。亲(🍟)亲(qin)之杀(sha)，尊(🌃)(zun)贤之(🚒)(zhi)等，礼所生(sheng)也(🔄)。在下位不获乎上，民不(🚦)可得(de)而治矣！故君子(❇)不(🧤)可(🕍)(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(⛸)不(bu)事(📸)(shi)亲；思事亲(qin)，不(🙍)可以不知(🔔)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(🚊)之达道五，所(suo)以行(🚎)之者三。曰：(🐁)君臣也，父(fu)子也(🕚)，夫(fu)妇(🛬)也，昆弟也(😠)，朋(🍪)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(📻)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(🤖)者天下之(zhi)达德也，所以行之者(🥜)一(yi)也(ye)。或生(👯)(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(😎)知(🥝)(zhi)之，或(huo)因(📶)而知之(🍖)(zhi)；及其知之，一也。或(🥨)安(🔵)而(er)行之，或(huo)利而行(🛸)之(🔨)，或勉(🏜)强而行(hang)之；(🖼)及(ji)其(🗳)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(🥦)近乎仁，知耻(🆚)近乎(hu)勇(🍶)。知斯(si)三者，则(⏺)(ze)知(🔰)所以修身(🛣)(shen)；知(zhi)所以修身(💃)(shen)，则(⭕)(ze)知(👞)所以(yi)治人；(🙉)知(🍛)所以治(zhi)人，则(🛹)知所以治(zhi)天下国家(⛱)矣(yi)。""凡(fan)为(🍵)天下(xia)国家有九经(😔)，曰：修(🍁)身也(📓)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(✡)大臣(🚓)也，体群臣也，子庶(🍆)民(min)也，来百工(♉)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(🔡)，尊(zun)贤(🏗)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(💘)之报(🌽)(bao)礼重，子庶民则百(💿)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(🖊)远(👱)人则四(🕉)(si)方(🏊)(fang)归之(💪)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🔇)不动，所(🐲)(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(➗)贵(🕚)德(de)，所以(🙆)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所(🙉)以(🍷)(yi)劝(quan)亲亲也；(🏷)官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(🏪)(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(🍳)(quan)百(🕊)工也(👸)；送往(🚁)迎来，嘉善而矜(jin)不(⛰)能，所以(👮)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(🔗)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(🐑)下国家(🎖)(jia)有(🧦)九经，所(🌅)以(yi)行之者(🚲)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(🕕)(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则(✊)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。