《久久一卡二卡三卡》

久久一卡二卡三卡是一部由杨毅坤 导演,由黄凤琼 等演员主演的喜剧 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(🍴)庸(🔖)，小人反中庸(🥦)(yong)。君子之中庸也，君(🔔)子而时(🏺)(shi)中(🔱)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(📶)(er)无(🐈)(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(🥈)"中(zhong)庸其至(🌽)矣(🏂)(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(🚜)之(➖)不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明(🦃)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(🎪)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(🧘)(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(😝)与！舜好问而好(🥖)(hao)察迩(🚕)(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(😠)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🐚)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🐴)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(🖲)也(📱)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(🕦)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(🧘)(wei)人也，择(ze)乎(🐰)中(zhong)庸(yong)，得一(🖱)善则(🈁)(ze)拳(💁)拳服膺(👓)而(♿)(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(👅)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(🎦)不可(🥓)能也(ye)。"子(💛)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(🌌)。故(🐿)君(jun1)子和而(er)不(📄)流，强哉矫(jiao)！中(😹)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(🚫)塞(🎛)(sai)焉，强哉矫(🏯)！国无道(🏠)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(👆)隐(yin)行怪，后世(🏽)有(💡)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能(💓)已矣。君(jun1)子依乎中(💾)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(🌿)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(🈁)妇(🌼)之(👥)愚(yu)，可以与知焉；及其(🥘)至也(ye)，虽(sui)圣(🚋)人亦(yi)有(you)所(suo)不(❕)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(♟)能(⚡)行(hang)焉；(🚟)及其至也(👥)，虽圣(⏮)人亦(🤗)(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(🌱)(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(🏸)莫能载焉；语小(➗)，天下莫(🦊)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🏀)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(💒)(shang)下(🥩)(xia)察也(ye)。君子(🔴)(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(🤭)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(🏺)(dao)不远(yuan)人。人之(🐜)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(💊)(zhi)柯以伐柯，睨(🐿)(ni)而视之，犹以为远。故君(✴)子以(yi)人治人，改(🍳)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(💝)(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(👙)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(🕧)亚州能(🌷)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(🤦)君(jun1)，未(🚖)能(🤓)也；所求乎弟，以事兄(🐋)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(🔺)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(🙀)(yong)言(yan)之(🥐)谨(jin)；有所不(🎦)足(🐸)，不(🛀)(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(👛)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(🚔)外。素(🍼)富贵(❄)(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(💵)(hang)乎夷狄；素患(🐞)难，行(hang)乎(hu)患难(🗃)：君子(🏤)无入(ru)而不自(🗝)得焉(yan)。在(za午(🏈)夜i)上(🍷)(shang)位(🍄)不陵下(🧛)，在(zai)下(👑)位(wei)不(🔉)(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(😼)怨。上(shang)不(😵)怨(🍿)(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(🐤)(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(🎗)；失(🗓)诸正(🌈)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(🎤)，辟如行远(yuan)必(📗)自(zi)迩，辟(pi)如(🐠)(ru)登(deng)高(🍑)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(🐫)(se)琴。兄(xiong)弟(🔊)既翕，和(🥈)(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(📄)"父母(mu)其顺(🍯)矣乎！"子曰(💬)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(🌮)而弗见，听(🖨)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(🎊)天下(🧙)(xia)之人齐(qi)明(⛲)盛(🚕)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(⛷)，如在(zai)其左(💼)右(🦆)。《诗》曰(🏞)：''神(🏼)(shen)之格(🕍)思(si)，不可(ke)度思！矧(🍌)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(👄)不(bu)可(ke)掩(〽)如此(ci)夫(🦓)。"子曰："舜其大(da)孝(🛴)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(⏹)为天子(🚃)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(🎃)保(💽)之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(♌)(de)其名(📕)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(📗)焉(♍)。故栽(🧢)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(♑)子，宪宪令德。宜(🍠)民宜人(ren)，受禄于天。保(🐺)(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(📈)大(🍮)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(📴)忧(💕)(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(🏭)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、(🎈)王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(🍇)戎衣(yi)而有(🕯)天(tian)下(💞)，身不(bu)失天下之(🎓)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之(🧢)内。宗庙飨之，子(🈯)孙保之。武(wu)王(😓)末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(✉)(wen)、武(wu)之德，追王(💻)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公视频以天子(😇)(zi)之礼。斯礼(🆔)(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(🐁)，及(🐙)士庶(shu)人(ren)。父为(🐞)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(📈)以(yi)士。父为士(shi)，子为(👖)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(🉑)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(🚙)乎天子。父(fu)母(📝)(mu)之(🔐)丧，无(wu)贵贱(🗿)，一也(🤪)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(💤)(ji)人之志，善(〰)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(😡)(zong)器(📏)(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(🐅)时(🚑)食。宗庙(miao)之(🏐)礼(li)，所(suo)以(🏛)序昭(zhao)穆(👘)也。序(xu)爵，所(🧑)以辨(🦒)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🎙)下(🐡)(xia)为(🍧)上，所以(🏷)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(😍)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其精品(qi)所(♉)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(🎒)至(🔖)也。郊社(👥)之(✔)礼(li)，所以(👷)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🎅)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(⛄)尝(⭕)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(🚯)！"哀公问(🔝)(wen)政。子曰：(👍)"文(wen)、武(⚾)之政(zheng)，布在方(🦌)策(💧)(ce)。其(🏛)人存，则其政举；其人(🔪)亡，则其政息。人道敏(🛑)政(👜)，地(di)道敏树。夫政(🥓)也者(zhe)，蒲(🀄)卢(lu)也(ye)。故(🍯)为政在(🐁)人，取(🔀)(qu)人以(yi)身(🌉)，修(xiu)身以道，修道(🚖)(dao)以仁。仁者(zhe)人(➡)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🤦)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(💻)(suo)生也(🎙)(ye)。在(zai)下位(🈳)(wei)不(bu)获(huo)乎(🛥)(hu)上(shang)，民不(🍊)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(🚪)可(ke)以不(🥕)(bu)修(xiu)身；思(😄)修(xiu)身，不可以(❓)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(🚞)(qin)，不可以(🎻)不知人；思知人，不可以(yi)不(✨)(bu)知天(tian)。""天(🍀)下之达道(🍌)五，所(suo)以行之者三。曰：(😨)君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(💫)(ye)，昆弟(🚥)也，朋(peng)友(you)之交也(🚹)，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(🥒)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(🀄)(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🌍)(jin)乎(👅)知，力行近乎(🔂)仁(🕶)，知耻近(jin)乎(🙄)勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(🍞)所以修身(🦉)(shen)，则知所以治(zhi)人(👣)；知所(💹)以治(zhi)人，则知所以(🐴)(yi)治(zhi)天下(😗)国家矣(🈯)。""凡(fan)为天(🎉)(tian)下(💺)国家有九(🔶)经，曰(yue)：修身也(🌹)(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(🗡)，敬大(🆒)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(💏)，来百工也(🐖)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(🍍)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(🔧)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(🌰)，体群(🚎)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(🏿)(ze)财用(🚴)足(🎼)(zu)，柔(😌)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(🔇)侯(🅾)则(🕓)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(🦉)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(🏯)(zun)其(qi)位，重(🌀)其禄，同其好恶(📘)，所以(🐈)(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(🥂)臣也；忠信重禄，所(suo)以(🌵)劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(🍵)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(🕡)(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(🚆)以(yi)柔(🤷)远人(ren)也(ye)；(🥛)继(ji)绝世，举(🈯)废(fei)国(guo)，治乱(👣)持危，朝聘以时(🔟)，厚往而薄来，所(📟)(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(🎅)(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(⛷)(yu)则废。言(🏌)前身定则(🚳)不羡(xian)，事(🌮)前定则(🚷)不(bu)困(kun)，行前(✅)(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(🎑)(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。