《高潮歹无毛免费观看视频》

高潮歹无毛免费观看视频是一部由BartonCowperthwaite 导演,由露西娅 Creator 品川隆二 拉斯·埃克伯格 等演员主演的剧情 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🛫)子中庸(😂)，小(🐢)人反中(🤮)庸(⚡)。君子之(zhi)中(🔶)庸(yong)也(ye)，君子而(🤼)时(shi)中(😿)；小人之(zhi)中(🕙)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🛤)："中(🤡)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🎗)鲜能(🥔)(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(🐇)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(🧚)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(🛤)也(ye)。道之(🕤)不(bu)明也(ye)，我(wo)知(😺)之(zhi)矣(💾)(yi)：贤(🐬)者(🔓)过之，不肖(🍗)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(🏋)曰："舜其大(da)知也与(😫)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(🌚)！"子曰："人皆曰(📮)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(💶)中(🏣)，而(er)莫之(🥫)知辟(🃏)(pi)也(🐫)。人皆曰(🔩)''予(yu)知''，择乎中庸(🛢)，而不(bu)能(😑)期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(🎚)之(🐛)(zhi)为人也(ye)，择乎(🎀)中庸(⛰)(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺my.1688而弗(💶)失之(🐦)(zhi)矣。"子曰："天(🗃)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(🛒)刃(👳)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(💒)。子(zi)曰：(🔕)"南方之强与？(👇)北方(💺)(fang)之强与？抑而(🚩)强(qiang)与(yu)？(✊)宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(🐶)道，南(nan)方(🕵)之强(📃)(qiang)也，君子居之。衽(🔑)金革(ge)，死(😞)(si)而(✨)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(❄)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(😩)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(🐼)(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(🧢)子遵(🅰)道(dao)而(🌀)行(hang)，半(ban)途而(🍭)废，吾弗(fu)能已(🤬)(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(😑)知(🐁)(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(🎂)之(🍕)愚，可(ke)以与知焉(🦂)(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(🔘)(fu)妇之不肖，可以能(🥂)行(🤺)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(📗)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(🕐)焉(yan)。天地之(🏕)大也(🛅)，人犹有所(🙅)憾(🌈)。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(🌶)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(⛑)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🐦)下察也。君(🐷)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(🍨)；及(🈴)(ji)其至(❇)也，察(cha)乎(hu)天地(🕔)(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(🚡)道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(🎞)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(🐫)而(er)视(shi)之(🌺)，犹(📬)以(yi)为远。故(gu)君子以人治(🦒)(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(🎈)违(🗽)道不远(🍸)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(😔)(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(🧀)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(🌨)谨；有(you)所不(📍)足(zu)，不(👸)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；(🤖)言(🚥)(yan)顾行(hang)，行顾(🤪)(gu)言，君子胡不(🐦)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(✉)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(👼)(jian)；素(su)夷(🏓)狄，行乎(hu)夷狄(🎈)；素(su)患(huan)难(🏹)，行(🌤)乎(🔣)患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(🌙)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(🐌)怨(💹)天，下不(bu)尤(🙇)人。故(📬)君(🚄)子(zi)居易以(💝)俟命，小人(🥗)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(🍰)乎君子(zi)；失诸(📑)正(📧)鹄，反(⌚)(fan)求(qiu)诸(⤴)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(📚)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🍵)既翕(🥉)(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(🚟)乎！"子曰(yue)："鬼神(😰)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(🕷)(er)弗见(♿)，听之(🍭)而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人(👒)(ren)齐(🤱)明(🦌)盛服，以承(🕤)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(🤐)(shang)，如在(🍋)其左(zuo)右。《诗》曰：(🐹)''神(shen)之格思，不可(⏱)(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可(⚪)射(⛰)思！''夫微之显，诚(😂)(cheng)之(⚪)(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(🚸)(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(🐎)之内(🧖)。宗庙飨之，子孙(🎯)(sun)保(bao)之(🍑)。故(🥄)大德(de)必得其(qi)位，必得其(🤮)(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(🐕)。宜(🤔)(yi)民(min)宜人(🌝)(ren)，受(shou)禄于天(🕣)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(🏠)(da)德(🈳)者(🌯)必(〽)受(✔)(shou)命。"子(zi)曰："无(🤦)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(🏈)王为子，父作之，子述之(🚝)。武(🌨)王缵大(da)王、王(🚰)季、(🚷)文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(🆑)有(you)天(tian)下(xia)，身(🕹)不失天下之显名。尊为天(tian)子(🚇)，富有四(si)海(🥐)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(🛃)公(👊)成文(🐶)、武之德，追王(🤦)大(🏐)王、王季，上祀先(xian)公以(😛)天子之(🔢)礼。斯礼(li)也(🗨)，达乎(➰)诸(zhu)侯(🍍)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(🦓)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(👟)(da)夫(fu)，葬以(🛀)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(🤭)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(👊)子。父(😃)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(😋)曰："武(wu)王、周公，其(➖)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(😈)祖庙(🚄)，陈其(qi)宗(🈴)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🚐)(jian)其时(shi)食。宗(🚨)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(📻)爵(🖐)(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🎼)(shi)，所(🔻)以辨(🔁)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(🦗)，所以逮贱(😌)也。燕毛，所(🚑)以序(🚯)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(⤵)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(🎍)(shi)亡(🙅)如(ru)事存，孝之至(🐣)(zhi)也(🏑)。郊社之礼，所以(📛)事上帝(di)也(🍉)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🎺)祀(🌭)(si)乎(🚞)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(📦)之(🉐)礼、哦(🗂)尝(chang)之义，治国(😊)其如示(shi)诸掌(💾)(zhang)乎(🐌)！"哀公问(🚹)政。子(zi)曰(📮)："文、武(wu)之(🐷)政，布在方策(🗜)。其人存，则其政举；其(🎮)(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(🐼)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(💐)道以仁(🌗)(ren)。仁者(⛑)(zhe)人也，亲(🌤)亲为(🏗)(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(🕊)(xian)为大。亲(🧠)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(🔶)也。在(😤)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(🎽)治(🔗)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；(🕓)思事亲，不可(😶)以不知人；思(si)知(zhi)人(🌕)，不可以不知天。""天下之达道五，所(🈂)以(yi)行之者三(san)。曰：君(🚰)臣(chen)也，父子也，夫妇也(👈)(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(🧓)，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(🍤)(suo)以行网(😇)站之者(♍)一也。或(🏬)生而(🐄)知之，或(huo)学(📗)而知之(zhi)，或(❣)(huo)因而知(zhi)之；及其(🛺)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(🔗)利而行(hang)之，或勉(🥒)强而行(hang)之(🛌)；及(ji)其成(🤖)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🏡)勇(🚝)。知斯(si)三者，则知所(🥖)(suo)以修(xiu)身；知所以(🎏)(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(🕳)(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(😜)有九经，曰：修身(shen)也，尊(🔂)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(🥡)(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(📯)(ye)。修身(🐂)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(🎑)(ze)不(👕)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(🤢)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(🎂)诸(⌚)侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(q进入i)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(📲)身也；去(qu)谗(chan)远色(🤑)，贱货(👭)(huo)而(er)贵德，所以(🛬)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(🛑)(hao)恶，所(🤔)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(🛒)薄敛，所以劝(💠)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(🆘)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(📅)，举废(🙀)国，治乱持危(wei)，朝(🖐)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(👣)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(🔨)下(🏣)(xia)国家(👸)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(📔)(shi)豫则立(🌥)(li)，不豫则(🤴)废。言前(🥌)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(🛡)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。