《久久系列卡一卡二乱码》

久久系列卡一卡二乱码是一部由浩明 导演,由德尼·波达利德斯 于飞 Sacide 等演员主演的恐怖 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼(☔)曰：(🚧)"君(jun1)子中庸(🐤)，小人(ren)反中(zhong)庸(🌐)。君子(zi)之中(🎚)(zhong)庸也(💀)，君(🥎)子(zi)而时(🌫)(shi)中；小人(🦏)之中庸也，小人(🐏)(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰：(🔑)"中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(🚟)！民鲜能久矣！"子曰："道之(🎨)不(😅)行也，我知之矣(🈚)：知(zhi)者(zhe)过(🔖)之，愚(yu)者(zhe)不(💸)及也。道(🌘)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(👌)曰："道其(🤓)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(😪)大知(zhi)也与！舜(🌰)(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(🎱)(er)言，隐恶(🏣)而扬善，执其两端(❄)(duan)，用其(🔋)中(zhong)于民，其(🚘)(qi)斯以为舜(⤵)乎！"子(zi)曰："人皆(🚝)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🌟)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(🎱)(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(🎽)(wei)人也(♉)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(✏)失之矣。"子曰："天下国(😫)家(🍻)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(🕥)能也。"子路问强(🥕)。子曰："南方之强(🤨)(qiang)与(⚫)？北方之强与(yu)？抑(🐽)而(🚕)(er)强与(🔼)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(💚)(nan)方之(🕋)强也，君子(💭)居(🔯)之(zhi)。衽(🥤)金(🏘)革(⏱)，死(si)而(🚶)(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(😦)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(🐥)(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(😧)焉，强哉矫(🎳)(jiao)！国无道，至死不变，强(🍷)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(⚫)(shi)有述焉(yan)，吾(✍)弗(🚏)为之(🤳)(zhi)矣(🦖)。君(🏿)子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(🙄)(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(🔧)世不见(jian)知(🥝)而不悔(🌋)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(💍)费而隐(yin)。夫(💒)(fu)妇之(🤗)愚(yu)，可以(yi)与(👸)知(zhi)焉(yan)；(🔑)及(🥥)其至(zhi)也，虽(🍫)(sui)圣(💨)人亦有(🐼)所不知(zhi)焉(😩)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(🐟)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(❣)下(xia)莫能载焉(👥)；语小，天(❕)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(🕢)也(👈)。君(jun1)子(💗)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰：(♐)"道不(bu)远(💰)人。人之为(🕷)道而远人，不(🥁)(bu)可以(🕴)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🧒)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(🕊)(zhi)柯以(🏖)(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(💛)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(👓)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(🈂)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(😾)乎(hu)子，以事(shi)父，未(🦐)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(💞)，未能也；所求乎弟(♎)，以事(🙂)兄(🍹)，未(wei)能(🌐)也；所求乎朋(👃)(peng)友(👍)，先施之(🐡)(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(😢)素其(qi)位(😪)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(🍣)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(🔊)贫贱；素夷狄(di)，天天行(hang)乎(🗯)(hu)夷狄(⬇)(di)；素(su)患难，行乎(🙆)(hu)患(👣)(huan)难(♟)：君子无(wu)入而(er)不(🕦)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(♿)(xia)位不援上，正(🔘)己(ji)而不求于人，则(🏿)(ze)无(wu)怨(🆚)。上(shang)不怨(🍶)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(📂)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(🛰)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(👅)(zi)之道(💻)，辟如行远必(🥄)自迩，辟(🎼)如登(deng)高(📤)必自卑(bei)。《诗(🤒)》曰：(🍝)''妻子(zi)好(😒)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(⛱)(xiong)弟(💍)既翕(🥩)(xi)，和乐且(🛵)(qie)耽。宜(👋)尔(er)室家(🔙)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(🦆)(mu)其(qi)顺矣乎(🌋)(hu)！"子曰(👖)："鬼神(🖇)之为(wei)德(🏇)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(🛂)(wen)，体物而(er)不(♿)可遗。使天(🍴)下之(🚮)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🚒)(zai)其上(🎴)，如(ru)在其(🌁)(qi)左(zuo)右(🏷)。《诗》曰：''神(😸)之格思(✉)，不可度(du)思(si)！矧(🍯)可射(🔨)思！''夫微(🎀)(wei)之显，诚之不(bu)可掩(🎰)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(💞)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🕋)(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必(📴)得其(qi)名，必(bi)得其(⭕)(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(ya亚洲n)。故(🏫)栽(zai)者(👉)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(🛃)之，自天申(🥖)(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(🐃)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(🌿)(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(🔰)为父(fu)，以(yi)武(🍖)王为子，父(㊗)(fu)作(zuo)之(😟)(zhi)，子述之(📒)(zhi)。武(👟)王(wang)缵(zuan)大(da)王、(🙅)王季(ji)、(🛠)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🌸)而(er)有天下(xia)，身不失(🥔)天下(🚙)之(🌱)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(🧛)乎诸(zhu)侯大夫，及(🔵)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(🌲)为(wei)士，葬以(😦)(yi)大(😓)夫，祭以士。父(🥟)(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(🌂)(ji)以大夫。期(qi)之(🍷)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(❌)之(zhi)丧(➗)(sang)，无(🌯)贵贱，一(yi)人人也。"子(🐍)(zi)曰："武王、周公，其(🧔)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(🐦)者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(🔲)庙(🏩)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(🔻)其(🙏)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(📜)，所以序(🍗)昭穆(😭)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(🥂)(shang)，所(📈)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(🧡)尊，爱其(🔦)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(🌨)存，孝之至也。郊社之(🚮)礼，所以事上帝(🐽)也。宗(⚡)庙之(zhi)礼，所(🎡)(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(👸)郊社之礼(li)、哦尝(🖍)之义(yi)，治(zhi)国(👴)其如示诸掌(🚝)乎(hu)！"哀(🍿)公问政。子(zi)曰：(💵)"文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(🏗)存，则其(qi)政举(👮)；其人亡(💐)，则(🌮)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(♓)(ye)者，蒲卢也(🦈)(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(🈹)(xiu)身(🏨)以道(📲)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(🥫)；(🗓)义(🤘)者宜(yi)也，尊贤(🥫)为大。亲(🆕)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(🦁)等，礼(li)所生也(⬜)。在(zai)下位(😰)(wei)不(🙂)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(🈷)矣！故君子不(bu)可(ke)以(⏸)不(bu)修身；思(🎷)(si)修身，不可以不事亲；(⛲)思(🎆)事亲，不可以(yi)不知人(📬)(ren)；思知(✒)人(🌾)，不(📹)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(🐗)，所(suo)以行(🍅)之者(💥)三。曰：(🤣)君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(💕)，五(wu)者(🌇)天(tian)下之(🏇)达道也。知，仁(😷)，勇(🌪)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(🐍)(er)知(zhi)之(🌼)(zhi)，或学而知(zhi)之，或(👎)因而知(zhi)之(🌝)(zhi)；及其知之(🈲)，一也(🤙)。或(📎)(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(🈁)。"子(🥍)曰(🐳)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(🌴)。知斯(🗼)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(🐰)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(⚓)所以治(zhi)人；(🉐)知(zhi)所以(🛋)治人(ren)，则知(🍊)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(🤠)(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(🤫)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(⛓)诸(zhu)侯也(🔫)。修身(🌉)则道(🌳)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(🌜)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(🈚)(ze)不眩，体(ti)群(😇)臣则士之报(🔘)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan精(㊙)品)人则四方(fang)归(🥛)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(👦)(xia)畏之(🚸)。齐明盛(📙)服，非礼(🎓)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(💹)货而人网贵(gui)德(🤼)，所以劝贤也；尊其位，重(🧥)其(qi)禄(lu)，同其(🎠)(qi)好恶，所以(🎳)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(📺)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(⬛)禄(🕓)，所以劝士也，时使(😼)薄(🔜)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🗨)(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(🤭)(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🤒)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(🚦)侯也(🥁)(ye)。""凡为天下国家有(⏮)(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(🚽)。凡(fan)事(shi)豫则(🌒)立(li)，不(🍄)(bu)豫则(ze)废。言(🐂)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。