《天天日依人网》

天天日依人网是一部由李兆基 导演,由苏珊·本顿 Landes 等演员主演的武侠 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(🆒)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(🙏)子(🙃)(zi)之中庸也(ye)，君子(🤴)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(🦋)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(🤘)(ye)。"子(zi)曰："中庸其(📣)(qi)至(zhi)矣(🛄)乎！民鲜(xian)能(👏)久矣！"子(🕌)曰(🍳)："道之不(bu)行(🈷)也，我(🖍)(wo)知之(zhi)矣：知者(🐁)过(🐵)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(🐙)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(🕝)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(♐)(ye)。"子曰：(😐)"道(🚞)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而(😸)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(🐸)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(😐)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🏢)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(🆚)也。人皆(🀄)曰''予知''，择(ze)乎中(⚪)庸，而(🔢)不(bu)能期月守(🗺)(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎精品中庸(yong)，得一(🗾)(yi)善(👳)则(🎮)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(🤤)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(🚰)，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽(🌴)金革，死(si)而(🔖)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(🌟)(zhe)居之(🎑)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(💓)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(⛰)有(you)述(shu)焉，吾(🐘)弗为(😈)之矣(yi)。君(🕥)(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(🌮)(yi)矣(😁)。君(🔅)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(🕥)(er)不悔，唯(♑)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(👃)隐(🧀)。夫(fu)妇(🍴)之愚(🏃)，可以(yi)与知焉；(🏵)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(😺)(ren)亦有(you)所不(🍘)知焉(🌻)。夫(🌶)(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(📘)至(zhi)也，虽圣人亦(🐂)有所(suo)不能焉(yan)。天地(🖼)之(zhi)大(🌓)也，人犹有所憾。故(🌚)君子(zi)语大(😑)，天下莫(📢)能(🖍)载(zai)焉；语小(xiao)，天(🖱)下(😝)莫能破(po)焉。《诗》云(💕)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(😘)(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(🦉)(dao)，造(🐺)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(🥐)其(qi)至(😶)也，察乎天地(🐰)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(😱)以(📸)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(👈)远(🍞)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，一区睨而视之，犹以为远(🔢)(yuan)。故君子以(🕜)人治人，改(🕐)而(😡)止。忠恕违(🛃)道(dao)不(bu)远(🐄)，施诸(zhu)己而(er)不(😫)愿，亦勿(wu)施于人(🐓)(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(🍉)能(neng)也；(🥔)所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(💃)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🔭)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(🚆)(yan)之谨(jin)；(🥁)有所不(bu)足(🤔)(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(🥌)；言顾(🔧)(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(🏂)(bu)愿(📷)(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(🏀)(hu)贫贱(🔶)(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自(🌥)得焉。在(zai)上(shang)位(🦓)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(🔌)己(🍘)而不求于(🐘)人，则(👱)无怨。上不(🕓)怨天(tian)，下(🌎)(xia)不(🤩)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(🎁)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；(💟)失(🕴)诸(zhu)正鹄(hu)，反(😞)求诸其身。君(jun1)子(🛍)(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(😘)，辟如登(deng)高必自(😱)卑(bei)。《诗(🦊)(shi)》曰(yue)：''妻子好合(😏)(he)，如鼓瑟琴(🐳)。兄(🐁)弟(di)既(👔)翕，和乐(le)且耽。宜尔(🏠)(er)室(😐)(shi)家(jia)，乐尔(🥝)妻帑。''"子曰(⛵)(yue)："父母(🧑)(mu)其(qi)顺矣(⛩)乎！"子曰："鬼神(shen)之(🎢)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(🐧)弗闻，体(👉)物而不可遗。使天下之(⛺)人齐明盛(sheng)服(🎣)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(🧖)(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(♍)思，不可度(du)思！矧可射(🌂)(she)思(👶)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(😬)之不可(👶)(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(💺)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🐹)。故大德(de)必得其位(🚅)，必得其(🥡)禄(🎱)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(🚇)者培之(zhi)，倾(⛸)者覆之。《诗(🗜)》曰：''嘉(🤩)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(🤵)(de)。宜民宜人，受禄于(🕐)天。保佑命之，自(🏎)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(🐎)文(wen)王(wang)乎！以(👴)王季为字幕(🧣)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(🌑)(zhi)，子(🆑)述(🅿)(shu)之。武(〽)王缵大(da)王、王季(Ⓜ)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(🎪)末受(shou)命。周公(🏹)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(🦇)祀先公(✈)以(yi)天子(📻)之礼(li)。斯(🤬)礼也，达(da)乎(🍷)诸(🍽)侯大夫，及士(🍸)庶人。父为大(🛁)夫，子为士，葬以(yi)大(🏪)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(🐣)以(🎛)(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(🎬)之丧，达(🔍)乎天(🔃)子(zi)。父母之丧，无贵(🔴)(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(🎍)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(⛱)(xiao)者，善继(👳)人之志，善述人之事(🗯)(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(😩)祖庙，陈(chen)其(🌧)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(😠)昭(zhao)穆(😩)(mu)也(🌎)。序爵，所(suo)以(🚲)辨(bian)贵贱也。序(🎈)(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(🆑)(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(👖)齿(🔦)也。践(jian)其(🔟)位(🔀)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(⛄)死(😘)(si)如事生(🎰)，事亡如(🌄)事(shi)存(🌸)，孝之至也(🦁)。郊社(she)之(🥣)(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(🥙)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(🧡)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🍦)(she)之礼(💤)、(⛔)哦尝之(🍴)(zhi)义(yi)，治(🖍)(zhi)国其如示(⛱)诸掌(zhang)乎(💦)(hu)！"哀公问政(📳)(zheng)。子(👄)曰："文(🕌)、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其(👢)二区政(😶)举(💬)；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(📓)(ren)道(dao)敏政(🙅)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(🐱)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(🕑)人也(ye)，亲(🔥)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(🤓)为大(da)。亲亲之杀(🆒)，尊(zun)贤(💫)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不(🍸)(bu)修身；(🔻)思修身，不可以不事亲(qin)；(🥡)思事亲(🐑)，不(bu)可以(yi)不知(🙇)(zhi)人；思(🔐)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(🍴)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(👾)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(🥚)，仁，勇(yong)，三(🔣)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(🦆)行之者(💏)一(yi)也。或生而(er)知之，或(📼)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知(♎)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(🌯)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(⛱)，一也。"子曰(中文yue)："好(⚽)学近(jin)乎(😈)知，力行(hang)近(jin)乎仁(🍚)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🛂)(zhe)，则知所以(🏛)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；(🍎)知(zhi)所以(🚠)治(zhi)人(🔟)，则(🎆)知(zhi)所以治天(🚲)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰(🦊)：修身也，尊贤也，亲(🈺)亲(qin)也，敬大(😗)(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(🤐)(fu)昆弟(📨)不怨，敬大(😏)(da)臣(chen)则不眩(😓)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(🌞)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(🛂)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(🐧)远人则四方归之，怀诸(😕)侯则天下畏之。齐明盛服(🔁)(fu)，非礼(🍺)不(🤱)(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(🤾)也；去(💗)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(🏋)(suo)以劝(quan)贤也；(🎭)尊其位，重其(qi)禄(🎈)，同其(qi)好恶(e)，所(🕕)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信(❗)重禄，所以(🏴)(yi)劝士也(🉐)，时使薄(bao)敛(😸)，所(suo)以(😸)(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(👩)(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(🕯)(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(⛵)，所以(⬇)柔远(yuan)人也(📛)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(🍕)(zhi)乱(🈷)持危，朝聘以时，厚(hou)往(🆖)(wang)而薄(bao)来，所(🅾)以怀诸(💭)(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(🐯)家有(🤱)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(🐠)(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(🍑)疚，道前(qian)定(🚋)则(🐏)(ze)不穷(🤐)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。