《亚洲精品47》

亚洲精品47是一部由胡意涓 导演,由Nathasit 雷·阿布鲁佐 等演员主演的战争 动作 科幻 。剧情简介:仲尼(⚓)曰："君子中庸，小(🌬)(xiao)人反(🚜)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(👍)也，君子(❌)而时中；小人之(🤢)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(✌)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(🏀)之矣(yi)：知(zhi)者(🕎)过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道(🛤)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(🐖)。人莫不饮食也(👒)，鲜(🎇)能(neng)知味(🤠)也。"子曰(🎷)：(🚂)"道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(🏹)其(🏯)大(da)知(🗡)也与！舜好问而(🎑)(er)好察迩(⏭)言，隐恶(e)而(🏣)(er)扬(🆓)善，执(🙁)(zhi)其两端(😣)(duan)，用其中于(💐)民，其(💬)(qi)斯以(📂)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(👕)(jie)曰''予知(🛢)''，驱(🐆)(qu)而纳(na)诸罟陷(🕯)阱之中，而(💾)莫(mo)之知辟(pi)也。人(🧙)(ren)皆曰(yue)''予(🆚)知''，择乎中(zhong)庸(📙)(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(😻)人(🌈)(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(🕧)则(🥀)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(🍩)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(🏺)可(🖍)能也。"子路问强。子曰：(🗃)"南方之(💓)强(🅰)与？北方之强与(👶)？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(🐚)以教，不(🥐)(bu)报无道，南方之(🤤)(zhi)强也，君子居(🍛)之(zhi)。衽金革，死而不厌(❣)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(⛽)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(🎫)哉(🚜)矫(jiao)！国有道，不变(🎛)塞(sai)焉，强(🥁)哉矫(🍖)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(🌃)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(🐪)世有述(🔋)焉(yan)，吾(🍊)弗为(🦁)(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(🏹)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(👣)愚，可以与(🎎)知焉；及其至也(🔒)，虽圣(sheng)人亦(💘)(yi)有(you)所(🧐)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🎍)焉；及其至(🌨)(zhi精品)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(🌟)(neng)焉。天(tian)地(di)之大(🏊)(da)也，人犹有所(🏤)憾。故(gu)君(🕙)子(zi)语大，天(⛩)(tian)下(🎖)莫能载(🌛)焉(😖)；语小，天下莫(🚧)(mo)能破(🛐)焉(🍔)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🕉)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(👹)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(😩)(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(😶)可(📭)(ke)以(yi)为(🥁)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(👩)(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(💓)(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(📔)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违(🤘)(wei)道不(💌)(bu)远(😌)(yuan)，施(😋)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(🕥)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(📽)，未(wei)能(neng)也(🌴)；所求(🏎)(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也(🥓)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(🥎)也；所求乎朋友(🦅)，先施之，未能也，庸德之(🏓)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(😣)(bu)足(zu)，不(⏩)(bu)敢(👲)不勉，有(👂)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(🔧)顾(🎎)(gu)言(♟)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿(🤗)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(⏬)狄(di)；素患难，行乎(💻)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(🎭)(wei)不(🚚)陵下，在(🤤)下位(🍙)(wei)不(bu)援(🐧)(yuan)上(🚆)，正己而(er)不求于(yu)人(🕞)，则无怨。上(shang)不(🙉)怨天，下不尤(you)人。故君子居(🚔)易以俟命(📸)，小人行(🖼)险(🦗)以侥幸。"子(zi)曰："射(🚪)(she)有(🏨)(you)似(si)乎君子；失(🥍)诸正(zheng)鹄(🏾)，反(fan)求诸(🍲)其(qi)身。君子之道(🍸)，辟(⛷)(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(✍)瑟(👂)琴。兄(🎪)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(👫)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(🏁)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(😏)之(🆓)而弗见(🍸)，听之而(🤴)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(🛅)(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：(🏒)''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🍓)之不可掩如此夫。"子曰：(😥)"舜(shun)其(qi)大孝(☕)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(🏭)之内。宗庙飨(😅)(xiang)之，子孙保(bao)之(🍰)。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位(🏡)，必得其(qi)禄(🌉)，必得(🏞)其名，必得(⛷)其(🥤)寿。故天之(🧑)生(sheng)物，必因其(😫)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(🐬)之，倾(🚔)者覆之。《诗》曰(💽)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(💥)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(😩)必受(shou)命。"子曰：(🌞)"无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(🐫)武王为子，父作之(zhi)，子(🕑)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(🎭)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(🚩)戎(❄)衣而有天下(xia)，身不(🔁)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(💄)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🔃)(xiang)之，子孙(🥫)保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(🕦)(de)，追(💏)(zhui)王(🛃)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(🕞)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(⏲)(da)乎诸侯大夫，及(🛣)(ji)士庶人。父为大夫(⛷)(fu)，子(🆗)为(💷)士，葬(🔝)以(yi)大(🐣)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(🛏)以士，祭以大(📗)(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(🍟)(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(🏓)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、(👮)周(⛩)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(👸)人之事(shi)者也。春秋修(🌡)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(💧)爵，所以(yi)辨贵(🔗)贱(🥈)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(💅)(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(📨)齿也(💟)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(🦂)(jing)其(💉)所(🧝)尊(🌱)(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(🔓)也。郊社之(💊)礼(😐)(li)，所以事(🏽)上(shang)帝也。宗庙(🥎)之(zhi)礼，所(suo)以(💞)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(🐟)、哦(o)尝之义(💞)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(🚭)公问政。子(zi)曰：(♟)"文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(🤓)存，则其(👏)(qi)政(⭐)举；其人亡，则(🎲)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(📕)(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(✏)。仁(📵)者人也(⏫)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之亚洲杀，尊(🌺)(zun)贤之等，礼(li)所生(🕣)也。在下(🌭)(xia)位(🍈)(wei)不获(huo)乎上，民不可(🏚)得(de)而治矣！故(🔹)君子不(🌡)可(🍭)以(yi)不修身(📚)(shen)；思(🧖)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(👬)知(🏡)人；思知人，不可以不知(🌳)天(tian)。""天(❗)(tian)下之(🚽)达(da)道(✅)五，所以行之者三(📥)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🏩)友之交也(📘)，五者天下之(zhi)达道也。知(🖱)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(👲)之(zhi)达(♑)德(de)也，所以行之者一也。或(👟)(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(♐)而知之；及(ji)其知(🗣)之，一也(👫)(ye)。或安(📛)而行(🚅)之，或(👳)利而行之(🙂)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(♿)；及(ji)其(💏)(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(🎽)乎知，力行近(👧)乎(🌘)仁(🐵)(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(🕌)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(♐)(suo)以(yi)治(🎷)人；知(⏰)所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(👡)(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🍨)大臣也(ye)，体群(🚊)(qun)臣也，子(🏏)(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(☝)，柔(rou)远人(ren)也，怀(🙌)(huai)诸侯也(ye)。修身则道(🤔)立，尊贤(😵)则不(💶)(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(🌺)重(🚀)，子庶民则百姓劝，来(📖)百(bai)工(gong)则(🅰)财(cai)用足(🔊)，柔(🤶)远(yuan)人(👳)则四方归(🌾)之(🌸)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(💯)服，非礼(li)不(🌝)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(🏭)(ye)；忠信(🔡)重(🤶)禄，所以劝(〽)士(🚇)也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(🏔)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(💧)也(ye)；送往迎来(🍎)(lai)，嘉(🍛)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(🌟)以柔远人也；(🕶)继绝世(🤮)，举废国，治乱(🌓)持危(wei)，朝(🎊)(chao)聘以时，厚(🚣)往(wang)而(er)薄来(🍸)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🎎)(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(⛲)(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(🤺)不羡(🕹)(xian)，事(📄)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(🐸)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。