《天天干天天PA天天PA》

天天干天天PA天天PA是一部由英格玛·伯格曼 导演,由郑亚龙 帕特里克·威尔森 郑保民 Bogan 崔權洙 等演员主演的喜剧 剧情 其它 。剧情简介:仲尼(🚣)曰："君(jun1)子(zi)中(😘)庸，小人(☔)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🔧)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(🎗)(yi)！"子(🖊)曰(yue)："道之不(💥)行(🚓)(hang)也，我知之(🧤)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(🗾)之不明也，我知(🗼)之矣(🐌)：贤(xian)者过(guo)之(🚙)(zhi)，不(bu)肖者(🆔)不及也(🔑)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(🛌)(wei)也(🥂)。"子(zi)曰(㊗)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(🏈)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(⏩)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(🍥)以为(🌮)(wei)舜乎！"子曰(yue)：(🌷)"人皆曰(🏾)''予知(🏉)''，驱(qu)而(🎀)纳诸(🚌)罟陷(🖖)阱之中，而莫之(😹)知辟也(🌌)(ye)。人皆曰(yue)在线视(⛏)频''予知''，择乎中庸(😝)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(💒)之(📵)为人(ren)也，择乎中庸，得(🐌)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰：(🗻)"天下国(🐖)家可(💀)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🚷)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(💅)(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(⛸)北(🏾)(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(🌌)之强(😙)(qiang)也，君(🏻)(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(🆔)(yan)，北方(😸)(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(♟)。故君(🚿)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🔰)塞焉，强(🉑)哉(🐈)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(😘)有(you)述焉，吾弗为(🍳)之(🕠)矣。君(🐱)子遵道而(🔃)行，半途而废，吾弗(🔹)能已(👋)矣(yi)。君子依(🏎)乎中庸，遁世不(📀)见知(zhi)而不悔，唯(🕎)圣者(🏒)能之(zhi)。君子之道(😠)费而隐。夫(fu)妇(🐐)(fu)之(🍭)愚(yu)，可以(yi)与(👣)知焉(yan)；及(ji)其至(🥛)也，虽圣人亦(yi)有所不知(🍜)焉(💷)(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(k依人e)以能(🛂)行焉；及其至(💞)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(🤽)也(😞)，人犹有所(🏺)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(😐)(neng)载焉(👟)(yan)；(🍛)语(👗)小(🍇)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🙍)飞戾天，鱼跃于渊(🎲)(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(🏩)(fu)；及其至也(📉)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(🚀)(ren)之(zhi)为(🎛)道而(er)远人，不可(🕠)以(🔓)为道。《诗》云(🔗)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(👇)柯以(yi)伐柯，睨而(😜)(er)视之(🚍)，犹(🥢)(you)以为远。故君子以人(📮)治(zhi)人，改而止(✡)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(🔌)(zhu)己而(🚼)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(🎟)之(😽)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(⬇)一焉：所求乎子(zi)，以(🥂)事(shi)父，未能也(ye)；(🚬)所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(🔞)，以事兄，未(wei)能也；(🥏)所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；(🙁)有(🤥)所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(👥)(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(🐷)行，行(🎇)(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(🥤)位(wei)而(er)行(🛁)，不愿(🛅)乎(🧐)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(🅿)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(📹)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(💖)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(⛱)易以俟(🐒)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(🌮)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(😬)，辟如(ru)登(🍖)高(⏯)必自卑。《诗(shi)》曰(🚪)：''妻(👀)子好合，如鼓瑟(🤵)琴。兄(xiong)弟既翕(🚦)(xi)，和乐(🌋)且耽。宜(🗣)尔室家(🍳)，乐尔妻帑(🙆)(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(😊)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(💗)，体(🎺)物而(er)不可遗。使(🤚)(shi)天下之(🍅)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🈂)(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(🥟)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(💀)(ge)思，不(🔹)(bu)可度(🤛)思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🗝)！德为(wei)圣人，尊为(🍱)天子，富有四(🛺)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(📬)孙保(🚋)之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必(⏪)(bi)得(de)其禄，必得其名，必(🆙)得其寿。故天之生物(📿)，必因(👉)(yin)其材而笃焉(yan)。故(📴)栽者培之(♟)，倾(qing)者覆之(🗨)。《诗》曰：''嘉乐(🏪)君子，宪(xian)宪(xian)令德(📡)。宜民(💔)宜人，受(🗼)禄于天(🌚)。保(💑)佑(you)命(ming)之(🈯)，自(🕣)天(⛅)(tian)申(shen)之。''故大德者必(💂)(bi)受(shou)命(🦐)。"子曰：(🏴)"无(wu)忧者，其(👞)(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(🔞)父，以武(wu)王为子(zi)，父作(🚓)之(zhi)，子述(🎡)之(zhi)。武(wu)王(🎨)缵大(da)王、(🤯)王季、(🤨)文王(wang)之绪，壹戎衣而(💇)(er)有天下，身不失天下(🐡)之显名。尊为天(🐏)子，富(💕)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🥪)之(📛)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(🔀)文(wen)、武(wu)之德(💔)(de)，追(zhui)王(wang)大(👡)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(📩)子(🌹)之礼。斯礼(🔊)也(ye)，达(da)乎(🚰)诸(🚭)(zhu)侯(🚦)(hou)大夫(🛂)，及(ji)士庶(♑)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🚷)(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(🦕)(da)乎天子。父(🦓)母(💋)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(🈳)(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(🛳)，善(🐝)继(ji)人之(🏅)(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(🏺)秋修(🚙)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(📘)器(qi)，设(📁)其(👅)(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(🐆)(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(🛑)贵(gui)贱(🏼)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(💬)(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(📂)。践其位，行(⏭)其礼，奏其乐(🦋)(le)，敬其所尊(zun)，爱(🧕)其所(🎆)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(⏳)(zhi)礼，所(🍴)(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(🧜)乎(🗻)其先(🤚)也(🏋)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(🧕)(zhi)义，治国(💙)其(🤡)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(💜)。其人(ren)存(🎢)，则其(qi)政举；其人亡，则其(😒)政息(✈)。人道敏(👮)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(🏷)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(👻)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；(✡)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(⏬)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(🔜)(zhi)矣(yi)！故君(📋)子不可(ke)以不修身(shen)；思(🌛)修身(shen)，不(🚃)可(ke)以(yi)不事亲；(🌨)思事亲(🤳)，不可(🏬)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(🎳)达道(🐫)五，所(🍆)(suo)以(📥)(yi)行(🥜)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：(🐹)君(jun1)臣也(〽)(ye)，父(💖)子(zi)也，夫妇也(📨)(ye)，昆弟也，朋(peng)友(🐢)之交(jiao)也，五(🤹)者(🍻)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🚭)(tian)下之(✂)达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(⏪)。或(🐻)生(sheng)而(er)知之(👥)(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(💜)知(zhi)之，一也。或(huo)安(🛀)而行之，或(huo)利(📛)而行之，或勉(mian)强而(🏘)行(⛄)之(zhi)；及其成功，一(📄)(yi)也。"子曰："好学近乎知(🏅)，力行近乎仁，知(zhi)耻(🤛)近(jin)乎(hu)勇。知斯(😗)三者(zhe)，则知(🖖)(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(🧐)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🍝)亲也(♉)，敬(🧕)大(🔅)臣(🔞)也(🚕)，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(⛸)道立，尊(🎅)贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🎖)弟不(📬)(bu)怨(🧤)(yuan)，敬(jing)大臣则(⏱)不眩，体群臣(🧛)(chen)则(🔰)士之报(bao)礼重(🚖)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(🔶)(gong)则财(✉)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(🏕)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(🚒)；去谗远色，贱货(🧣)而(er)贵德，所(🐁)以劝贤也；尊(zun)其(🏺)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(🚑)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(🌠)(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(✏)，时使薄敛，所以(🐂)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；(🌎)日省(sheng)月试(shi)，既廪称(🛎)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(👆)持危，朝(💒)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(💹)怀(huai)诸(🚣)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(♎)。凡事(shi)豫(👾)则(🃏)立(🍐)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(🔆)(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。