《红杏成人社区在线看》

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报礼重，子(✋)(zi)庶(shu)民(⏸)则(ze)百(🌙)姓劝，来百(💺)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(🕞)则四(si)方归(💀)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🙃)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(亚洲er)贵(🍁)德，所以劝(😎)贤(💥)(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🚿)恶，所(🚤)以劝(🗜)亲亲也；(📱)官(guan)盛任使，所以(🏢)劝(quan)大臣(🈯)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(😂)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(❤)省(📸)(sheng)月试，既(🎞)(ji)廪称(cheng)事，所以(🎶)劝(quan)百(📕)工(📉)也；送往(🚃)(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(👣)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(🚌)乱(📜)(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(🆒)下(xia)国(💄)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(🎻)则立(🏬)，不(👞)豫(🛠)(yu)则(🔥)(ze)废(🚕)。言前身定(ding)则不(😛)(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(🙋)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。