《免费精品永久久》

免费精品永久久是一部由Roma 导演,由陈丹丹 凯文·考利甘 少女队 嘉手苅林晶 等演员主演的武侠 动作 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(🔚)子(⌛)之中庸(🧚)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(💈)(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮(〽)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(🌧)："道(😳)之不行也，我(wo)知之(🛣)矣：知(zhi)者过之，愚者(🗜)不(bu)及也。道(dao)之不(👔)(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🌤)者(🚑)过之(zhi)，不肖者不及也。人(🐵)(ren)莫(🌠)不(bu)饮食(🥅)也，鲜(xian)能知味也(💛)(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)：(👈)"舜其(🌖)(qi)大(📆)知也(ye)与(☕)(yu)！舜(😬)好(😅)问而(🍤)好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(🕶)(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(⛑)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(🛎)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🉐)阱(jing)之中(zhong)，而(🗞)(er)莫之(🛃)知辟也。人(🧦)(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(🖱)(ye)。"子(💪)曰(🗝)：(🧗)"回(🈶)之为人(🛺)(ren)也(🧕)，择乎中庸，得一善(shan)则(💳)拳拳(quan)服(🍳)膺而(🕔)弗失之矣(yi)。"子曰(👯)："天下国(😢)家可均也(ye)，爵(jue)禄(🚭)(lu)可辞(🍂)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(🔇)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰(🌇)："南方之强与(💀)(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(🕴)(qiang)与？宽柔(rou)以(📐)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(🛑)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(📏)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(👨)！中立(🤰)而(🍛)(er)不倚(🤨)，强哉矫(🍆)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(🦌)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🍛)"素隐(yin)行(hang)怪，后世(🔜)(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(🍑)(er)行，半途(🦄)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(😨)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(💭)以与知(⛰)(zhi)焉；及其(🔋)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(🌸)不肖，可(ke)以能行焉(⏯)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(🤤)(bu)能焉。天地(⛎)之大(🏒)也(ye)，人犹(you)有所(🐵)憾(han)。故君(😦)(jun1)子(zi)语(🚖)大，天下莫(mo)能(〽)载焉；(🧦)语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(😟)：(🕗)''鸢(⬇)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🦇)上(shang)下察也。君子之(😻)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(📛)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(⏸)。《诗》云(yun)：''伐(🧒)(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(🎏)伐柯(🧘)，睨(ni)而视(⛵)之，犹以为(🚸)远(♿)。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(🌘)：(🍋)所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)国产臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友(🔊)，先施(shi)之，未能(⭐)也，庸(🌪)德之行(🤹)，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(🐾)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(😉)(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🎨)贱；素夷(yi)狄(🤛)，行乎夷狄(di)；素患难，行(💶)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(📏)(zai)上位不陵(🏮)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(📵)人(👟)(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(💺)君子居易(🗨)以俟(si)命(🐻)，小人(🍄)行(hang)险(😜)以侥幸。"子曰：(👖)"射(➖)有似(👤)乎(hu)君子(🍗)；(🦁)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(⚡)求诸其(qi)身(🌅)。君(🥗)(jun1)在线播(🖕)放子(zi)之(🌻)道，辟如行(💢)(hang)远必(bi)自迩，辟(🥂)(pi)如登高(📤)(gao)必(👂)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(🍥)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🎵)翕，和(he)乐且耽(👅)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(🔋)妻帑。''"子曰："父母(🍠)(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🅱)："鬼(gui)神之为(🍔)德，其盛(🏞)矣乎(🤦)！视之(zhi)而弗见，听(👁)之而(👦)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(🛩)齐(🕑)明盛服(🙂)(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(🐕)，如在其左(🍱)(zuo)右。《诗(👖)》曰：''神之格思，不(bu)可度(Ⓜ)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(🔍)夫。"子曰："舜其大孝(🍷)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(🍾)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(🎄)位，必(bi)得其禄(💞)，必(bi)得其名(🚘)，必得其寿(📼)。故(🎹)天(🎠)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(🔂)之。《诗(shi)》曰(💰)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(😈)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(🏴)命(📶)之，自(❕)天(tian)申之(👚)。''故(🚎)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(👓)王(🏘)季(🏑)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(⚡)述之。武王缵(🏒)大王(✂)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(🌪)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(⛏)(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(⬅)(wei)天(🔔)子(zi)，富有四海之内(📟)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(🎥)(de)，追王(🌵)大(da)王、王季(ji)，上(👋)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(⏪)。斯礼(li)也，达(🦓)乎诸侯(💫)大(👯)夫(👁)，及士庶(🈯)(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬(🔔)以(🔂)大夫，祭以(yi)士。父为士(🧝)，子为(⬅)(wei)大夫，葬(zang)以士(🚑)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(👓)乎大夫。三年(🔼)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(🥉)孝乎！夫(⏪)孝者，善(shan)继人之(🛫)(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(🐵)食(👽)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(🎐)爵，所(suo)以(yi)辨(🦗)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(🥒)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(🍎)齿也。践其位，行(🖌)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(📕)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生(🙄)，事(🎎)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zon不卡g)庙之(🍜)(zhi)礼，所以(🚖)祀乎其(💷)先也。明乎郊(jiao)社(🏉)之(🎂)礼、哦(🥠)(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(👁)掌(😚)(zhang)乎(🌬)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(🐗)，布在(zai)方策。其人(🐩)(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(🤦)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(🛄)为政在人(ren)，取(🕹)(qu)人(🐻)以身，修(🎱)身(shen)以道(dao)，修道以(🕎)(yi)仁。仁(⏸)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(⛰)(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(😼)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(⛽)(xiu)身(🌸)(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(⬇)以不(👹)(bu)知人；(👵)思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(🧛)(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五(🐁)，所(💻)以行之(🌩)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(🙆)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(🐧)(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(🏌)达(da)德(de)也，所以行之者(🙉)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(🗺)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(🐂)(huo)因而(🌦)知(zhi)之；及(⚫)(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(🥞)，一(yi)也。"子曰(🌩)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(🛍)乎仁(ren)，知(💵)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(💼)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(🏬)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(👽)下(xia)国(guo)家(❓)有(🤾)九(🕜)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(📌)(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(🌇)，来(📬)(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(🎮)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(🛸)(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(🏮)报(📧)礼(🌸)重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(🍻)远人(ren)则(😶)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(🤩)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(🐔)(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝(🚐)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(🕔)臣(🍪)(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(💵)使(💛)薄敛，所以(🈁)劝百(😳)(bai)姓(xing)也；日省月试(😝)，既(ji)廪(➗)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(⬇)不(💂)(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(💷)有(💎)(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(⚾)也(ye)。凡事(🔼)豫(yu)则立，不豫(🙆)则废(🗾)。言前身定(🚕)则不羡，事(shi)前(🥖)定则不(🥛)困，行(🚷)前(🌵)定则(ze)不疚(💳)，道(❌)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。