《红杏欧美国产网站》

红杏欧美国产网站是一部由何佳伟 导演,由BBC 水木茂 杰伦·托马斯·布鲁克斯 李洋 Hamed 劳拉·汤克 等演员主演的枪战 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(🌪)之(zhi)中庸也，小(👧)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(🚒)"中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：(🐼)知(🦆)(zhi)者过(guo)之(🍆)，愚者不(🐐)(bu)及(👷)也(📼)(ye)。道之不明也(🏫)(ye)，我知(zhi)之矣：(🥄)贤者过(guo)之，不肖者(🕝)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(🌹)夫(fu)！"子曰："舜其(🔣)(qi)大知也与！舜好(🍄)问而(er)好(hao)察迩言(😐)，隐恶(🐳)而扬善，执其(🛐)两端，用(yong)其(🥐)中于民(🕚)，其(qi)斯(si)以(📋)(yi)为舜乎！"子(⏪)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(🦊)皆曰(yue)''予(🚆)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(🚭)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(📂)善则拳拳服膺(🤔)而(♈)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(🈴)："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(💽)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(🕠)可能也。"子(zi)路问强(🍋)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(👞)与？(🏊)抑(yi)而(🏜)强与？(🧐)宽(🐬)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(😘)也(ye)，君(🌡)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(🤽)厌，北方(fang)之(zhi)强(🚐)也，而(⛰)强者(🈲)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(🐔)矫！国(guo)有道(🏜)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(🔩)(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(🐊)(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(💐)矣。君(🚙)(jun1)子遵道而行(🔮)，半途而(er)废，吾(wu)弗(😗)(fu)能(😂)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(🏻)知(zhi)而不悔(🥎)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(🗄)道(🔲)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(📺)所(👣)(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(🕺)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(😳)有所(suo)不(bu)能焉。天(⬛)地之大(🧐)也，人犹有(you)所憾。故君子(🔱)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(🌖)(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(⚓)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(🍓)，察乎(🔨)(hu)天地。"子曰：(🎿)"道(🐨)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(🚊)(ke)以为道。《诗》云：''伐(🔨)柯伐柯，其则(ze)不(🎋)(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(👯)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(🏞)子(😚)以人(🌺)治人，改(gai)而止。忠恕违道(💁)不(bu)远，施诸己(🚆)(ji)而不愿，亦勿(🌏)(wu)施于人。君子(🕐)之(zhi)道四，丘(🤪)未能一焉：所(⛺)(suo)求乎子，以事父，未能(👮)也(🕌)；所求乎臣，以(👌)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(🎇)(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(🚺)之行，庸言之谨(jin)；(👅)有所不足(📛)，不敢不(⚓)(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(😐)不尔！君子素(👩)其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(🦃)外(wai)。素(🏕)富贵(🍾)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；(❗)素夷狄，行乎夷狄；素(🥊)(su)患(huan)难(🍪)，行(hang)乎患(🤤)(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自(🍪)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(📞)(shang)，正己而(🎓)不求于毛片人(ren)，则无怨。上(😟)不怨(🧦)天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(🍸)居(😤)易(yi)以俟(si)命，小人行(⬛)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(🎯)；失诸(🖲)(zhu)正(zheng)鹄(📎)(hu)，反(fan)求诸其(🎩)身。君子(zi)之(🏸)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(🤑)卑(bei)。《诗》曰(👵)：''妻子好(🤩)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(📜)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(💇)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(➿)！视之而弗见，听(🚚)(ting)之(zhi)而国产弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(🙈)。使天下(🆑)之人(r在线观看en)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(🗣)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(⛪)(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(🚙)夫(♍)。"子(🥒)曰："舜(shun)其大孝(⤵)也与(💽)(yu)！德(🕳)为(wei)圣人，尊为天子(🏧)，富(🥙)有四海之内。宗(zong)庙飨之(🚭)，子(zi)孙(㊗)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(🍌)(ming)，必(💱)(bi)得其寿。故(🍆)天之(👬)生物，必因(😚)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(🕊)培(pei)之，倾者覆(💕)之。《诗(shi)》曰(🌛)：''嘉(🥞)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(🗝)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(🛄)，自(😤)天(tian)申之(💚)。''故大德者必(bi)受(🙎)命(ming)。"子曰：(🐂)"无忧者，其惟文(💮)(wen)王乎(🤔)！以王季为父(fu)，以武王(🎒)为子(🛡)，父(📫)(fu)作(🐻)(zuo)之(♋)，子述之。武(🏏)王(🍬)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(♐)(yi)而(🤡)有(🛹)天下，身不失(🔰)天(🐥)下(🍻)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(🛢)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(🐖)(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(📝)祀先公以天(😁)子(📁)(zi)之礼(➰)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(🌸)夫，及士庶(shu)人。父为大(😱)夫，子(🍸)(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(🎊)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(🍨)(zang)以士(🗳)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(🤣)乎(📦)天子。父母(🚸)之丧，无(🗨)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(⛳)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(🏺)(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(🏥)(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(🆘)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🍟)，所(suo)以(yi)辨贵(📹)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(👭)，旅(🏂)酬下为上，所以(👴)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(🍞)，所(suo)以(🕟)序齿也。践其(🙁)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(🌟)其(qi)所(🔨)尊(zun)，爱其所亲(❇)(qin)，事(shi)死(🍉)如(📷)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(🍹)(di)也(⚾)。宗庙之(🈺)礼(li)，所(suo)以(🥪)祀乎(🍆)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(🙉)义(yi)，治国其如示(👎)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(🎒)。子(✅)曰："文、武(wu)之(🔪)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其(🔅)政举(ju)；其人亡(📸)，则其政息(🕰)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(🙃)(ren)以(yi)身(👇)，修身以(yi)道，修道以(⚫)仁。仁(😨)者人也，亲(qin)亲为大(👑)(da)；(💶)义者(🍐)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(♟)等，礼所(suo)生(🏘)也(ye)。在下位(🔋)不获乎上，民(🏘)不可(ke)得而治(⛰)(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思(💯)修身(🍭)(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(💗)，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(🛀)以(🍺)不(bu)知天(🏓)。""天下之(👞)(zhi)达(da)道五(🤜)(wu)，所(🐷)(suo)以行之者三(san)。曰：君(🤓)(jun1)臣也，父子也，夫妇(⛷)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(🏊)(jiao)也，五者天下(👾)之(👝)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🥐)下之达德(🌸)(de)也(ye)，所(🐸)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(🐨)(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之(💁)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(🎲)功，一也。"子曰(yue)：(🐦)"好学近(🗝)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(😂)者，则(ze)知(zhi)所以(🧗)修身(🔉)；知(🌄)所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(👒)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(👾)所以治(zhi)天下国家矣(⏺)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(👊)经，曰(🔨)：修(xiu)身也(♌)，尊(🅰)贤也，亲亲也(👁)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(👌)民也，来(🐇)(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(🎪)侯也。修(🏭)(xiu)身则道(🍄)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(🥎)诸(zhu)父昆弟(♏)(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🍍)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(👿)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🈳)(sheng)服，非(🚫)礼(li)不动(📶)，所(🏷)以(🔷)修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(👻)劝贤也；(🏅)尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(✒)亲也(ye)；官(guan)盛(🍇)任使(shi)，所以劝大(🐤)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(👇)也，时(shi)使(📵)薄(🎒)敛，所以劝(quan)百(🥈)姓(🐬)也；日省(🏾)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(💘)善而矜(jin)不(bu)能(🔮)，所以(🎛)(yi)柔远(🌁)人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(🃏)持危，朝(chao)聘以时(😽)(shi)，厚(🕜)往而薄(bao)来，所以(📀)怀诸侯(🚾)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也(🔂)。凡(fan)事豫(🔙)则立，不豫则废。言前身定则(🐅)(ze)不(bu)羡，事(🧢)前(qian)定则(ze)不(bu)困(📉)，行前(qian)定则不疚(🦃)，道(dao)前(qian)定则(🐰)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。