《很很鲁 天天干》

很很鲁 天天干是一部由梁子健 导演,由诺芙·萨德 约翰·斯坦丁 等演员主演的武侠 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(🔋)(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(🚌)中(㊗)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(🍑)(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(🌃)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(😵)明也，我知(🎟)(zhi)之矣：贤(🐺)者过之，不肖者不及(ji)也(🤑)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(🚎)也。"子(zi)曰："道其不行(👛)矣(yi)夫！"子(zi)曰(🌉)："舜其大知也与！舜好(🖋)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(🌏)(liang)端(duan)，用其(〽)中于民，其(qi)斯(🤝)以(🧦)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(🚭)诸罟(🏂)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(🐳)皆曰''予知(😨)''，择(🍸)乎中(📥)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(🌐)(hui)之为(💊)(wei)人也，择乎中(♍)庸，得一善(shan)则拳拳(💌)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(🤲)也，爵禄可辞(👋)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🌩)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(👲)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(🛏)，君(📭)子居(ju)之。衽(🛤)金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(🎻)之(🌭)。故(gu)君子(👥)和而(er)不流，强(🌭)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(🐾)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(🙋)道(dao)，至(zhi)死不变(🐙)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(📣)有述焉，吾(🌒)弗(😇)为(🥇)之矣。君子遵道(💟)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(📉)世不见(🚣)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(🔩)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(❌)亦有(🕥)所不知焉。夫(🗝)(fu)妇(🏘)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(💑)所不(bu)能焉(👷)。天(tian)地之大(da)也，人(😩)犹(🍔)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(🐫)(mo)能载焉；(🕊)语小(xiao)，天下莫(🐊)能(neng)破焉国(😷)色(🎅)天香(yan)。《诗(📮)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(🅱)下察(🍙)也。君(🌌)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；(💇)及(🎧)其(🎞)至也(🍘)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(🕘)人，不可以为道(🕘)。《诗(shi)红(🎒)桃》云：''伐柯(🎖)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以(🍌)伐(👱)(fa)柯(ke)，睨而(er)视(🛋)之(🍂)，犹(🏏)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🕍)违道不(bu)远，施(🎼)诸己而(🎧)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：(🐀)所求(🔔)(qiu)乎子，以(🛬)(yi)事父(fu)，未能(🛰)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(👾)求乎弟(😊)(di)，以(🐼)(yi)事兄，未能也(👿)；所求乎(👗)朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(📢)也，庸德(💕)之行，庸(yong)言之(🚷)(zhi)谨(jin)；有所不足(🚌)，不敢不勉(mian)，有(🛂)余不敢(😣)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(👥)胡(🐢)不(🖇)尔！君(jun1)子素(👧)其位而行(☕)，不(👩)愿(yuan)乎其外。素富贵(😜)，行乎富(fu)贵(gui)；(🏔)素贫贱，行乎(hu)贫贱(🚕)(jian)；素夷狄，行(🎠)(hang)乎夷狄；素(🏻)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(🍜)无(⚪)入而不自(zi)得(🥏)焉。在(🧦)上位不陵下(📳)，在(🍧)下位(wei)不援上(shang)，正(🔱)己(ji)而(🏢)不求于(yu)人(💴)，则无怨(🔱)。上不(🛺)怨天，下不尤人(ren)。故君(📁)(jun1)子居(📲)易以(yi)俟命(💌)，小人行险以侥幸。"子(😋)曰(🗄)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；(👒)失诸正(🤞)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🐭)(qi)身。君(🐴)(jun1)子(📴)(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(🎎)且(qie)耽。宜(🤑)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰：(👸)"父(fu)母其顺矣(yi)乎(✊)！"子曰："鬼(gui)神之(🔧)(zhi)为德(🙆)(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(⛑)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(📭)天下之(🏥)(zhi)人齐(qi)明盛(🚹)(sheng)服，以承祭祀(📅)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(🌝)左右。《诗(shi)》曰：(🎍)''神之(🌄)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(🎻)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(👸)海(hai)之内。宗庙(🤰)飨之(📛)(zhi)，子(📪)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(🧘)，必得其禄(🖕)，必得(de)其名，必(♉)得其寿(shou)。故天(⚫)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🐥)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申(🤳)之。''故大(da)德者(zhe)在线必(🕣)受命(ming)。"子曰(📏)(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(🚇)武(🔮)(wu)王为(wei)子(zi)，父作(🛢)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(🔱)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(🍸)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(🐅)之。武王末受(⚪)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(😧)先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(🛄)诸(zhu)侯大(da)夫(♎)(fu)，及士(📠)庶人。父为(🎐)大(🔰)夫(🐐)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(🦂)为士，子为大夫(fu)，葬以士(🐕)，祭(🏁)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(🕴)(fu)。三(🔍)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(🆘)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(🎿)、周(😯)(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(🎢)之(zhi)事者也。春(chun)秋(🎄)(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🐁)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(🍥)时食。宗庙(🎢)之(🍺)礼，所以(yi)序(🔭)(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(💶)(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🆑)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(🏕)以逮(dai)贱(😝)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(🎲)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(🎎)之(🚴)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(🆑)(ye)。宗(zong)庙之(🅿)礼(🐌)，所以(🌩)(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(🐱)、哦(👜)尝(chang)之(zhi)义(♟)，治(🗃)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🍯)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(🖋)在(zai)方(fang)策。其(⏲)人存，则(ze)其(🚅)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(📵)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(🌔)以(🛹)身，修身以道，修道(🗽)(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(😸)大(da)；义者(zhe)宜(📂)也，尊贤为(wei)大。亲(🛠)(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(😬)获乎上(shang)，民(min)不可(🐬)得而(🔚)治矣！故(gu)君子不(🅿)可以(🎷)不修身；(😿)思(si)修(👑)身(shen)，不(🛂)可以不事(🥑)(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🆑)(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(🚪)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(🈹)，所以行(🍿)之(💫)者(zhe)三。曰：君(📢)臣(chen)也，父子(🌊)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(🏽)交(jiao)也(ye)，五者(🏤)天下之(💊)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(🚔)(zhe)天(🤬)下(xia)之(📨)(zhi)达德(👅)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(🏛)而知之，或学而(🌉)(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(⏲)(zi)曰："好(🧀)(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(🥪)斯(📋)三(san)者(zhe)，则(⭐)知所以修身(shen)；知所(suo)以(🔐)(yi)修身(she论坛n)，则(🥜)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(📕)(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(🍖)(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(👽)(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(💦)贤(xian)也(ye)，亲亲(❕)也(🍆)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(📛)也，柔(♋)(rou)远人(🥚)也，怀(🖐)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(🧠)立，尊贤(🎣)则不惑(🔋)，亲亲(🛎)则(ze)诸(🌺)父(😴)(fu)昆弟(👄)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则传(🅿)媒(ze)士(👥)之(zhi)报礼(🆚)重，子庶(🔺)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(🎊)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(😬)侯(⛑)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(✳)(qu)谗(🈳)(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；(👽)尊其位，重(😝)其(qi)禄，同其好(🛣)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；(🌿)忠信重禄，所以(🚝)劝士也，时(shi)使薄(⏩)(bao)敛，所以(🌳)劝(🤸)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(🏳)(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(👗)而矜不能，所(suo)以(🎇)柔远人(💪)也(🔵)(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家(📑)有九(jiu)经，所(🗼)以(yi)行(📡)(hang)之者(👡)(zhe)一也。凡(🎼)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(🚆)(bu)羡(xian)，事(🌩)前定则不(bu)困，行前(💇)(qian)定则(🥠)不(bu)疚，道前(qian)定则(🤸)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。