《99免费看nba亚洲精品》

99免费看nba亚洲精品是一部由亚历山大·佐洛图金 导演,由汤姆·莱利 约翰尼·诺克斯维尔 张楚萱 Nicomede 等演员主演的其它 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(⚫)"君子(🧢)中(zhong)庸，小人(🔹)反(🤟)中(🚥)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时(🥎)中；小人(📎)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🤲)(zi)曰(yue)："中(🙋)庸其(qi)至(🗽)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(🕗)："道(dao)之不(bu)行(Ⓜ)(hang)也，我(⭕)知(zhi)之矣(📵)：知者过之，愚者不(🥫)及也。道(🍔)之(✏)不(💴)明(ming)也(🚰)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(🎣)者不及也(ye)。人莫不饮(🚲)食也，鲜能知味也(👾)。"子(zi)曰(yue)：(🔀)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(👸)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(🐋)曰(🕞)''予(🤫)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(🌦)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(✔)乎(🚨)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(🌲)(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(🤼)一(🏘)善(🕎)则(🦐)拳拳(👪)服(fu)膺(😺)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(😸)可(ke)均也，爵(jue)禄(🏮)可(ke)辞也，白(🥞)刃(ren)可蹈(🐅)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰：(⬅)"南(🐍)方之强与？北(bei)方之(🛏)强与？抑而强与？宽柔(🔹)(rou)以(🎊)教，不报无道，南方(fang)之(🥇)强(⌛)(qiang)也(🐽)，君子居之(🔱)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(🍧)(er)不流，强(qia一区ng)哉(🙍)(zai)矫(🐯)！中立(👀)而不(🐽)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(💗)塞焉(🎍)，强(qiang)哉(🕴)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(🍶)怪，后(🚿)(hou)世有(💆)述焉(yan)，吾(wu)弗为(💏)(wei)之矣。君(📗)子遵道而行，半(ban)途而(🚀)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(🔳)不见(😎)(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而(📋)隐日韩(🍏)(yin)。夫(fu)妇之愚，可(🐏)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(💺)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(🚅)之不(🍢)(bu)肖(🎳)(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(💩)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也(🥂)(ye)，人(📑)(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下(🖊)莫(mo)能载焉(🔠)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(☝)(yuan)飞戾天，鱼(🐏)跃于渊。''言其(⛑)(qi)上下(xia)察(🌾)也(ye)。君子之(😸)道，造(🏝)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(📟)(di)。"子(zi)曰："道(💶)不(📲)远人(😒)(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(🔍)》云：''伐柯(🤱)(ke)伐(🚫)柯(ke)，其则不远(🎥)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🌔)以(🔏)为(wei)远(🌱)。故君子(👜)(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(👃)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(🕷)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘(🗿)未能一(yi)焉：所(🔉)(suo)求乎子，以事(shi)父(🏗)，未(🗝)能也(🍄)；所求(🚝)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(🚱)(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(📽)乎(🎨)朋友，先施之，未能也(😐)，庸(🐫)(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(🌵)(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(🏗)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(🚓)！君(jun1)子(😱)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(📁)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🐃)狄，行(hang)乎夷狄；素(🖲)患难(📃)(nan)，行乎患(📨)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(♈)位不陵下，在(zai)下位不援上(➖)(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(🥍)。上不怨天，下(xia)不尤(🎋)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(👓)命，小人行险以侥幸(🏸)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(🕑)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(🕓)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(🥗)之道(dao)，辟(🥜)(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(🌓)(er)，辟(pi)如(ru)登高(🐄)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(😛)弟(di)既翕(🤨)，和(🧤)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(🐖)尔妻帑(💶)。''"子曰(yue)：(😧)"父母其顺(📵)(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(😰)为德(de)，其(qi)盛(📗)(sheng)矣(🤥)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(🥧)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(📑)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(🤲)左右。《诗》曰：(🎷)''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(🎢)(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(🈲)(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(🥕)(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(📧)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(🦐)其位，必(bi)得(🤮)(de)其禄(lu)，必得其(🍛)(qi)名，必(❄)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(🔁)而笃(👢)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(♌)。《诗(shi)》曰(yue)：(🥕)''嘉(jia)乐君(✏)(jun1)子，宪宪(🐙)令(🌑)德(de)。宜民(🚰)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(👹)(tian)申之(🏻)。''故大(da)德者(🌓)必受(😑)命。"子(📉)(zi)曰："无忧者，其惟(🐬)文(wen)王(🤘)乎(💅)！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子(👇)述(shu)之(zhi)。武王(😺)缵大王、王季(ji)、(🆙)文(wen)王(🥏)之(🍡)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、(🎅)武之德(🗄)，追王大(da)王、王季，上(💿)祀先公以(🕳)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(💜)(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(🥟)(fu)，子为士，葬(🗾)以(🛣)大夫，祭以(🥍)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(📪)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(🌚)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(🚒)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(⛲)(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(🥘)达孝乎！夫孝(👼)(xiao)者，善继(🤜)(ji)人(ren)之志，善述(🥈)人之事(shi)者也(🙆)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(📺)(qi)祖(🆘)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(🧛)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(📼)。序爵(🎷)，所(suo)以(yi)辨(🎀)贵贱(♐)也(🚠)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(♈)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(⬜)(xu)齿(🧤)也。践其(qi)位，行其礼(🌸)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(🌧)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(🥎)。郊社之礼(🕝)，所以事上(📇)帝也。宗庙(miao)之(🧐)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(🌯)之礼、(🈹)哦(♊)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(🏜)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(🧑)(zi)曰："文(🚾)、武之政(📛)，布在方(fang)策(🍽)。其人存(🕐)，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(🏚)政(〽)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(💘)(zhe)，蒲(😿)(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(♊)仁。仁者人也，亲亲(🧖)(qin)为大(da)；义者宜也(🌗)，尊贤(😅)为(🈷)大。亲(🏥)(qin)亲之杀，尊(zun)贤(🧀)(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(🐖)(zhi)矣！故(👿)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(🏀)；(🕍)思知人，不可(ke)以(yi)不(📼)知天(🌗)(tian)。""天(🥇)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(🦀)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(🧙)也，五者天下之达道也(🏞)。知，仁，勇(🚰)，三者天下之达德也(ye)，所(⬜)以行之(🤖)(zhi)者一(😍)也。或(💿)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(🛷)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(🔫)安而行之，或(huo)利而行(✈)(hang)之(🗯)，或(🎮)勉强(🎅)而行(🎩)之(🚱)(zhi)；及其成功，一也(🦈)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(🛃)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(🖋)所(suo)以(🈴)修身，则知所(suo)以治人；(⛽)知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：(💦)修身(shen)也(⛵)(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(👎)(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(🏥)工也，柔(😳)远人(ren)也，怀诸侯(➖)(hou)也(🍩)。修身则道(🐋)立(🌓)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(🗡)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓欧美劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(🕯)不动(🤧)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货永久(🍑)而贵(gui)德(📭)，所(suo)以劝贤(📯)(xian)也；尊(😵)其(🎫)位，重(🍎)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(🌈)使，所(suo)以(yi)劝(🔌)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(🏷)(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(🐓)；日(👙)省月试，既廪称(➿)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(🏼)(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(👒)废国(guo)，治乱持危，朝(🐝)(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀(🈶)诸侯也。""凡领域为(📩)(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(🎢)身定则不羡，事(shi)前定(🐛)(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。