《国产三级自拍》

国产三级自拍是一部由刘馨圆 导演,由日村勇纪 海尔·林登 罗尼·福克斯 伊恩·奈尔斯 爱德华·曾塔拉 等演员主演的微电影 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🐆)(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(💦)时(shi)中；小(xiao)人(🍝)之中庸(🚜)(yong)也，小(🥧)人而无忌(🥘)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(😐)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🌵)矣！"子(🕺)曰(⭕)："道之不行也，我知之矣：知者过(👘)之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(🗓)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(🥤)食(shi)也(🗼)(ye)，鲜能知(🤚)味也(🥛)。"子曰(yue)：(🥈)"道其不(🚘)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(💊)知(zhi)也与(🕔)！舜(📍)(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(㊗)恶(📱)(e)而(🕎)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于(🕰)民，其(🌠)斯以为舜乎(⭐)！"子曰(yue)："人皆(🕸)(jie)曰(🚸)(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(🌶)纳诸(🐖)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(🏃)莫之(🚫)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(🐬)守也(🔒)(ye)。"子曰："回之(🐉)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(💭)服膺(ying)而弗(fu)失(👩)之(📚)矣。"子曰(yue)："天(🧣)下(👼)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(⚫)也(🎨)，中(🛡)庸(yong)不(bu)可能也(💔)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🏰)方之强(qiang)与(🍠)？抑(📘)(yi)而强(🖥)与？(🍂)宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(🗳)之(🤔)(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(🌲)(ye)，而强(🚝)者(zhe)居(ju)之。故(🥗)(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(👧)立(💩)而不倚(🃏)(yi)，强哉矫(📙)！国有(🐞)道，不变(👹)(bian)塞(📻)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰：(🚤)"素隐(yin)行怪，后(✏)世(☕)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(🚺)弗(🙂)能(neng)已矣。君子依(🕳)乎中庸，遁世不见(💙)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(🖇)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(🐀)，虽圣人亦(🛳)有所(🍎)(suo)不知焉。夫妇(📝)之不肖，可(🐅)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🛡)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(⬇)(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(🛑)：''鸢飞戾(🍣)天综(🐎)合，鱼跃(yue)于(🥛)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(🙈)子(🍻)之道(🌚)，造(zao)端(duan)乎(🌄)夫(fu)妇(🍈)；及(ji)其至(🔅)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(🥢)不远人(ren)。人(🎚)之为(🚌)(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：(🏝)''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(🌱)(ze)不远。''执(zhi)柯以(📥)伐柯(🦊)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(🌰)远(yuan)。故(🦂)君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(✊)恕违道(🐍)不远，施(🖇)(shi)诸己而不(✍)愿，亦勿(wu)施(shi)于(📟)(yu)人。君子之道四，丘(🍍)未(🐫)能一焉：所求(🚹)乎(hu)子，以(🈳)事(🦍)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(💇)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan狠狠)之谨(🚹)；有所不(bu)足，不敢不(🗄)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言(🚨)顾(gu)行，行(🖍)(hang)顾言(yan)，君子(⤵)胡不尔！君(🚥)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(🍄)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🤪)乎(🈚)(hu)贫贱；素夷(🎨)(yi)狄(di)，行(🌷)乎夷狄(🗣)；素患难(nan)，行(hang)乎(🐭)(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(💄)(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(⛲)(wei)不(🕗)援上(shang)，正己而不求于人(🕋)(ren)，则(ze)无(👽)(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(🚦)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(🔬)行险以侥幸(🎂)。"子曰："射(she)有(🤧)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(🛤)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(💇)之道，辟(🍐)如行远(yuan)必自迩，辟如登(den天(🗾)天弄g)高(💩)必自卑。《诗》曰：''妻(👞)(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(💸)狠狠翕，和(💅)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(🔻)乎！"子(zi)曰："鬼(💶)(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(🈚)而弗见，听(ting)之(🤼)(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(👬)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(🎦)其上，如在其左右。《诗》曰：(😶)''神(🥛)之格(ge)思，不可(👻)度思(🚭)(si)！矧(🌄)(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(🖲)(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(🙌)子，富有(you)四海(🚶)(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(🐸)德必得其(qi)位(🚯)，必得(de)其禄(💈)，必得其(🌻)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之(😺)(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(🐣)栽者培(pei)之，倾(🦔)(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(🎥)宜(🌎)人，受禄于天(tian)。保(😠)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(💼)(gu)大德(de)者必受(shou)命(💸)(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(🔼)乎(hu)！以王季(🛣)(ji)为父，以武王(wang)为(🐓)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(✏)缵大王、王(⏲)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(🚿)四海之内。宗庙飨之，子(🥍)(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(😝)，追王大(🌃)王、王季(🐥)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(⚡)为大夫，子为(wei)士，葬以大(😺)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(🥅)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(🎆)大夫(🎫)(fu)。期(qi)之丧(🥞)(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(📏)子(zi)。父母(📣)之丧，无(wu)贵(🤣)贱(🤶)，一也。"子(zi)曰(👦)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🚑)(shan)继(ji)人之志，善(🏦)(shan)述(shu)人之(🤺)事者也。春秋(qiu)修其祖(👆)庙，陈(chen)其宗器，设(🙁)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(🧢)(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(😼)辨贤(xian)也，旅(🍪)酬下为(wei)上(🥕)(shang)，所(🏰)以(❤)逮(dai)贱也。燕(🔗)毛，所以序齿也。践(🔫)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(✴)(ru)事生，事(🤥)(shi)亡如事存，孝之至(🎙)也。郊(🏗)(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(🕥)之礼，所(suo)以祀(🚰)乎其先也(ye)。明乎(🕸)(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(🍩)义，治国其(qi)如示诸掌(🍦)(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(🌭)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(🚾)(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(💯)(zheng)举；其(💂)(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(🧚)也(ye)。故(🎮)(gu)为政(🚏)(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以(📉)道(🏂)，修道以(🗾)仁(ren)。仁者人(💋)也，亲亲(qin)为(wei)大(🐳)；义者宜(yi)也(👳)，尊(💟)贤为大(🥉)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(📼)(li)所(suo)生也。在下位(🛃)不获乎(👖)上(💗)，民不可(💊)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(💕)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(🗼)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(🎀)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🐙)也，朋(😫)(peng)友(🥝)之交(🗞)也，五者(📚)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(🐕)(zhe)天下之(🚑)达德(📴)也，所(suo)以(📇)(yi)行之者(😅)一(🤕)也。或生而知之(👽)(zhi)，或(🏙)(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(💛)知(☕)之(zhi)；(😰)及其知(zhi)之，一也。或(🚏)安而行之，或利而行之(🌈)，或(huo)勉强而行之；(🚙)及其成功(gong)，一(🛩)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(🚩)(hu)仁(ren)，知耻近(🥐)乎勇。知斯(😄)三者，则知所以(😏)修(🍎)身；知(🚂)所以修(😥)身，则知所以治(🚬)人(ren)；知(zhi)所以治(😠)(zhi)人(ren)，则(🎷)知所(🙈)(suo)以治天(🎖)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🌯)大臣(chen)也(🚓)，体群臣(🎁)也(ye)，子庶(💣)民也，来(lai)百(🏟)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(🧦)(zun)贤则不(bu)惑(🧀)，亲亲则(🌠)(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(✨)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(🤷)之报(🍒)礼重，子庶民(🛒)则百(bai)姓(🥞)劝(quan)，来百工则财(🙅)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(🍧)(gui)之，怀诸侯则(🚘)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(🏉)(fu)，非礼(li)不动(🤕)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(💧)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(🍎)劝大(🖤)(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(👘)(shi)使薄敛，所以(🍷)(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(🗨)称事，所以(yi)劝百(😈)工(🥠)(gong)也(🥚)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(🌻)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(💄)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(🏽)国家(🔭)有(you)九(jiu)经(jing)，所(🕌)以行之(🎋)者一(yi)也(ye)。凡事豫(🔽)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(🧞)则不(🍞)(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(😰)前定(🛫)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。