《永久综合人人视频在线观看》

永久综合人人视频在线观看是一部由岳秀清 导演,由西川宏美 蔡国威 黄科源 等演员主演的枪战 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(⛄)。君(📢)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(📉)；小人之(💟)(zhi)中(🥜)庸(🏩)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(🔵)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(🎋)曰(yue)："道(😬)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(🥈)(zhi)，愚(🕎)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(💪)之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(🏽)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🚗)能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(😖)"道其不(♒)(bu)行(🛒)矣(🧡)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(🧤)(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(✳)为舜乎(🈂)(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(🦔)(yue)''予(yu)知''，驱而(🆚)纳诸罟(gu)陷阱(🏏)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(🆗)辟也。人(ren)皆曰''予(🌴)(yu)知''，择乎(🚲)中庸(🖐)，而(🥍)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(😗)：(🎹)"回(🎊)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(🐥)膺而(🐓)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)：(💨)"天(tian)下国家(📗)可均也，爵禄(📓)(lu)可(🖕)辞也，白刃可蹈(💌)(dao)也，中(👻)(zhong)庸不(🕔)可能(neng)也(🚑)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(🅰)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(💪)也，君子居(ju)之。衽(📊)金革，死而(🔽)不厌，北(🏕)方之强也，而强(🚛)者居之(zhi)。故君(🛬)子和(🎁)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(🥧)(yan)，强(💳)哉矫(🧀)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(🕵)哉矫！"子曰："素隐(🔱)(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(😮)(zi)遵道而行，半途(🐯)(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(🌃)乎(hu)中庸(🗳)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(🕶)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(💛)道(🧤)费而(er)隐(💲)(yin)。夫(fu)妇之愚(👬)，可以与知(zhi)焉；及(🥍)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🙄)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(🎈)，虽圣人亦有所不能焉(📘)(yan)。天地(di)之(zhi)大也(🍠)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(🙊)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(🐬)。《诗(🖥)(shi)》云：''鸢(yuan)飞(📶)戾天，鱼跃于(🗨)渊。''言(yan)其(qi)上(😤)下(🕕)(xia)察也。君(jun1)子之(🙈)道，造(zao)端乎(⛹)夫(fu)妇；(🐈)及(ji)其(📳)(qi)至(💧)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(💱)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🍻)而视之(🍟)，犹以(yi)为(🌏)远。故君子(zi)以人(🈳)(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(🌑)，亦勿施于人(🌏)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(📰)求乎(⛲)子，以事父(👆)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(📥)(zhi)，未(🌯)能也(ye)，庸德之(🍪)行(hang)，庸(🌍)(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；(🌊)言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(🤛)位(♉)而行(🐏)，不愿乎其(qi)外(👓)(wai)。素富贵，行乎(🐏)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：(🔸)君子无入而不自得焉(🧠)。在(🤥)(zai)上位不(🦐)陵下(xia)，在下位不援(✔)上，正(🎎)(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(🧟)天(💳)(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(🦍)君子(zi)居(❎)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(👃)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(🦕)(qi)身。君子之道(🌊)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🛥)，和乐且耽(dan)。宜(💘)尔室(shi)家(💏)，乐尔妻(🕶)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(📊)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(😃)，其盛矣乎！视(📞)之而弗见，听之而弗闻，体物而(🈂)(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(🌯)(qi)上，如在(zai)其左右(👑)(you)。《诗》曰：''神之(📁)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(🏵)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🚪)孝(xiao)也与(yu)！德(🐒)为圣(🧤)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(❣)内(💬)(nei)。宗庙飨之，子(♍)孙保之。故大(da)德必得其位，必(🐂)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(🌅)物(💚)(wu)，必(bi)因(🤞)其(📼)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🏩)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(💊)(zi)，宪宪令德。宜民宜(🍜)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(🏵)命之，自天申(shen)之(🖐)。''故(gu)大(da)德(🥞)(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(🔁)(you)者(zhe)，其(🧚)惟(wei)文(🚤)王乎一月！以(➖)王季为(💻)(wei)父，以武王(wang)为(🤵)(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(😂)(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(🦁)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🤡)，身不失天(😔)下之显名(💖)(ming)。尊为天子(zi)，富有(🤾)四海之内。宗庙(🛰)飨(🧘)(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(👞)(shou)命。周公成(🤚)文、武(wu)之(zhi)德，追王大(🗨)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(🤚)(yi激情)天(🏸)子之礼(li)。斯礼也，达乎(🦕)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(🔈)。父为大(🃏)夫，子为(🥁)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(🌇)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(🛺)，达乎(hu)大(🔨)(da)夫。三年(🧦)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(🐍)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(🗣)继人(💷)之志，善述人之(🏂)(zhi)事(🌗)(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🤲)以序昭穆也(🐽)。序(😃)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(🔞)上(shang)，所(🐏)以(yi)逮贱也(🍄)。燕(🐯)毛(mao)，所以序(❄)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(📄)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(😬)，事死(🙃)(si)如(🕚)事(shi)生，事亡如事存(🕉)，孝之(zhi)至(🦁)(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(🌻)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🆒)(ming)乎郊社之(zhi)礼、(🦃)哦(o)尝之义(📚)，治国(🚪)其如(ru)示(shi)诸掌(🚶)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(👿)其政举；其人亡(🥧)，则其政息(🐢)。人道敏政，地道(dao)敏树(🔳)。夫(fu)政(😪)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(📰)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(🌡)(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(📓)，礼(li)所生也(🎤)(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(🤕)上，民(🍐)(min)不(bu)可得(🎴)而治(zhi)矣(🛥)！故君(🏣)(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；(📀)思修(xiu)身(☝)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(😃)，不(☝)可以(yi)不(⏳)知人(🌥)(ren)；思知人(💳)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(🌎)(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(🔒)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(📔)弟(di)也，朋友(🏸)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(🌧)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(🕠)；(💚)及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(🔡)(xue)近(🕋)乎知，力综(💊)合行近乎仁，知(🏊)(zhi)耻近(🌗)乎勇(👆)。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；(🤴)知所(🌸)以修身，则知所(🍁)以(♈)(yi)治(zhi)人；知(🛤)所以治人，则知所(🌯)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(⬛)天下国家有九经，曰(🚆)：修身也，尊贤也(🔞)，亲亲也，敬(🛂)大(da)臣也，体群臣(chen)也(🕉)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(⏬)远人也，怀诸(🎍)侯也。修(xiu)身则(🛍)(ze)道立，尊(❌)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(😤)弟不(🏗)(bu)怨，敬大臣则(👂)不眩，体(ti)群臣(😎)(chen)则士(📫)之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(📌)(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(🌜)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(🏨)，非(📪)礼不动，所以修身也(ye)；(🍴)去(qu)谗(chan)远(yuan)色(⚽)，贱(🥄)(jian)货而(🗝)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(😂)，同其(🔷)好(hao)恶，所以劝亲亲(🤶)(qin)也(😻)；(🛌)官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(📗)(zhong)信(✖)重禄(lu)，所(suo)以劝(🥗)士也，时使薄(bao)敛，所以(🧙)劝(🍺)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(🌖)以(♟)(yi)劝百工也(💃)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(🎦)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(🧒)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🌥)为(🔻)天下国家(🕜)有(you)九经，所(suo)以(🈹)行之(zhi)者一(yi)也。凡(🛡)事(💔)(shi)豫则(🤥)立，不豫则废。言(🏰)前身定则不(➖)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。