《狠狠干吧》

狠狠干吧是一部由赵旭衡 导演,由劳尔·莫里特 康斯坦丁·迈尔 王子甲 朴世真 等演员主演的冒险 其它 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍙)(ni)曰："君子(🤫)中庸，小人(🥑)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(🗒)中庸(🔷)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(⭕)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)：(📡)"道之不行(hang)也，我(🍆)知(zhi)之(🗻)矣：(🚻)知者(🏌)过(🎞)之(zhi)，愚(🥗)(yu)者不及也。道之不明也，我知(💐)之矣：贤者(🎙)(zhe)过(guo)之，不肖者(🙂)(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(🍡)，鲜(🔛)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(👪)(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(🔰)也与！舜好(🐣)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(🎥)(yang)善，执其(qi)两(🛍)(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🌬)(yue)："人皆曰(🏥)(yue)''予知''，驱而纳诸(⛱)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(✈)也(ye)。人(🎏)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(🎖)(zhi)为(wei)人(🌯)也，择乎中(🏓)庸，得(de)一善(🛤)(shan)则(🤙)(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(🕎)(shi)之矣(🐝)。"子曰："天(🍀)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(📤)也(🕡)，白刃可蹈也，中庸不可(⏮)能(✂)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(🥘)(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(❓)(qiang)与？宽(kuan)柔(♊)(rou)以教(jiao)，不(🍛)报无道(dao)，南(nan)方(🦇)之(🍞)强也，君(jun1)子居之。衽金(🤳)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(🏦)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(🔆)哉(🤝)(zai)矫(🤶)！中立(🏅)而(㊗)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(🚄)，强(🚬)哉矫(💇)！国无道，至(🦖)死不(🛰)变，强哉矫(🎥)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(🏓)焉(⬆)，吾弗(⛽)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(💗)(ban)途而废，吾(🌲)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(⬇)悔(💻)，唯(🍫)圣者能之(zhi)。君子之(💯)(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(👜)(yi)与知(zhi)焉；及(💓)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(🏀)焉。夫妇(fu)之(💰)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；(😓)及其至也(🕋)(ye)，虽(🍌)(sui)圣人亦有所(🍣)(suo)不(🏉)能(neng)焉。天(tian)地(🤟)(di)之大(🎛)也，人犹有所(suo)憾(🏕)。故(gu)君(jun1)子(zi)语(✴)大，天(⚓)下莫(🔎)能载焉；语小(xiao)，天(👵)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(😣)天，鱼跃(yue)于(🆑)渊。''言其(😽)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(🗜)乎夫(fu)妇；及其至也(❤)，察乎天地(⛪)。"子曰："道不远人(😐)。人(ren)之为道(🔘)而(er)远(yuan)人，不可以(⤵)(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(📫)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🍛)(ni)而视之(🍖)(zhi)，犹以为(🎛)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕(⛴)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(🍠)(suo)求乎子(zi)，以(yi)事(🗞)(shi)父，未能(🌠)也(🍱)；所(🥋)(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(🕒)求(📇)乎(📭)(hu)弟(di)，以事兄，未能(🥦)也(♎)；所(suo)求乎朋友，先施之(🎥)，未能(😯)也，庸(⏱)(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(🦌)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(💘)其外。素富贵(gui)，行乎富(🕡)贵；素贫(pin)贱(📊)，行乎(🐦)贫贱；(🦖)素(😌)夷(😖)(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(🎢)。在(🛃)上(shang)位(⬆)不陵下，在(🥡)(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(⬅)尤(you)人(💥)(ren)。故君(🧟)子(zi)居(ju)易(📈)以俟(si)命，小人行(🥃)险以侥(yao)幸。"子(☔)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(👻)，辟如登(deng)高必自(😊)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(🛎)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🏜)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(🗼)矣(yi)乎！"子曰：(😂)"鬼神之为德(de)，其盛(🧡)(sheng)矣乎！视之(👠)(zhi)而弗见(⏰)(jian)，听(ting)之(🐮)而(er)弗闻(🌇)(wen)，体(🕳)(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承(🍑)祭祀，洋(yang)洋乎(🔀)如(ru)在其上，如(🔁)(ru)在(🌚)(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(🗃)之格思，不(🌴)(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之天(💒)天显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(🔓)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(🥍)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🔸)(bao)之(zhi)。故大德(🍿)必(📆)得其位(wei)，必得(📖)其禄，必得其名，必(💡)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(🌙)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🏧)(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(💏)命。"子(⛏)曰："无(👎)忧者，其(qi)惟文王(🎥)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(🐍)王、(🐬)王季(👀)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(🧚)失天下之显名。尊(🌍)为天(tian)子，富有(you)四海(🏃)之内。宗(💳)庙(miao)飨之(🛄)，子(👚)(zi)孙保之(🍘)。武王末(mo)受命。周公(🤳)(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(🧢)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(🌠)子(🍟)(zi)之礼。斯(👕)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(🔍)(da)夫，子为(wei)士，葬(🕧)(zang)以(yi)大夫(📖)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(👢)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🤠)。三(📝)年(🦆)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(🍑)贵贱(🏜)，一也。"子曰(yue)：(🗒)"武王、周(🎳)(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(😆)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(🍊)事者(zhe)也。春秋修其(🛍)祖庙(miao)，陈其宗(⛸)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(🍶)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(😋)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(🈹)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(🏎)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(🈁)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(🏡)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(👥)礼(🔞)(li)、哦尝之义，治国(😱)(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(👩)曰："文、武(🐊)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(🔥)(ren)存(⌛)，则其政举；其(qi)人亡，则(❕)(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(⬆)敏树(🐊)(shu)。夫政也(🐡)者(📡)，蒲(pu)卢(🌙)(lu)也。故(🐌)为政(🅾)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(🀄)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(👙)(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(🐩)上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(🌦)可以不修身；思修身(shen)，不可以不(📈)事亲(qin)；思事(♌)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(🎋)，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(🅱)达道(dao)五，所以(yi)行(💵)(hang)之者三(🖕)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(💌)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(🔇)(you)之(🤐)交也，五者天(tian)下之(Ⓜ)(zhi)达道(🏃)也(🌯)(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(😏)下之(zhi)达德(🎖)也，所以行之(zhi)者一也(⛱)(ye)。或(🙇)生而知(🥝)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(😎)而(🤞)行之，或(huo)勉强而行(🦆)之；(⌛)及其(😖)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(⛏)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(👴)(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(👥)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；(💼)知(zhi)所(🚛)以治人，则知(🔔)所(🛫)以治(🍁)天(tian)下(💅)国家(❌)(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(🤖)也(👷)(ye)，尊贤(🏺)也，亲亲也，敬大臣也(⏺)(ye)，体(ti)群(📩)臣(chen)也(✝)，子庶民也，来(🥉)百工(🎅)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(👚)不怨，敬(jing)大臣则不眩(🗻)，体群(qun)臣(🅱)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🌍)百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(⬛)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(👙)(wei)之。齐明盛服，非(📙)礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；(📀)去(qu)谗(chan)远色(⛄)(se)，贱货而贵德，所(🚫)(suo)以劝天日贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(💟)也；(🥙)官盛(😪)(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(👷)重(chong)禄，所以(👱)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(📶)(xing)也(ye)；(🕋)日省(sheng)月(😻)(yue)试(shi)，既廪称(🚵)(cheng)事，所以(💘)劝百工(gong)也；送(🗳)往(🚶)迎(ying)来(⛵)，嘉(📗)善而矜(jin)不(bu)能，所(💅)(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(💙)，治(zhi)乱持(💗)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🍘)为(wei)天下国(🍓)家有九经，所以行(🏘)之者一也(🚘)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(📗)(ze)不(bu)羡，事前定则(⛏)不(bu)困，行(💶)前定(ding)则(ze)不疚，道(💏)前定则(🐮)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。