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欧美同人免费网站是一部由方世琦 导演,由詹姆斯·惠廷汉 金·英吉尔布瑞奇 古斯塔夫·汉马斯顿 菲利普·迪马 Khushboo 等演员主演的喜剧 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼(⛱)(ni)曰：(🤝)"君子中(zhong)庸，小人反中(🥘)庸。君子之(🚲)中庸也(ye)，君子而(🛄)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(🔕)曰(yue)："中(🏹)庸其(🎏)(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(🌏)(yue)：(🥏)"道(🔝)之不(bu)行也，我知之(🎄)(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(🍂)不及也。道之(zhi)不(🚢)明(🧥)也，我知(😮)之矣：贤者(zhe)过之，不(🛤)(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(🤢)"道其不行(hang)矣夫(🍲)(fu)！"子曰(🏚)："舜其大(🥙)知也与(🗓)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(🗣)善，执其(qi)两(⛹)端(🤔)，用(yong)其(🕋)(qi)中(🛍)于(🔀)民(min)，其斯以(🍱)(yi)为(🔺)(wei)舜乎！"子曰："人(Ⓜ)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(📻)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(⬅)。人皆曰(🐤)(yue)''予知''，择乎中庸，而不(👀)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(🏷)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(🏦)(yi)。"子曰："天(💌)下国家(jia)可均(🆒)也(ye)，爵禄可(🚷)辞也，白(💥)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？(✒)北方(🌾)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？(🐧)宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🥅)道，南方之(zhi)强也，君(🧞)子(zi)居之(zhi)。衽金(🤾)革，死而不(bu)厌(yan)，北(💝)方之(🥎)强(🍰)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(💺)子和而(er)不(bu)流(🕰)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(📯)，强哉(zai)矫(🌆)！国有道，不(bu)变(🍟)塞焉(yan)，强(🎶)哉矫！国无道(⛽)，至死不变(🎗)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(💐)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(🐜)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(🍚)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(🍯)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(🐔)与知焉(💑)(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(🆗)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(🆑)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(😋)(han)。故君子(zi)语(🧟)大(da)，天(🥃)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(⛄)戾(li)天，鱼跃(📟)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(色(🍴)欲hu)天地(🎴)。"子曰(🔗)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(🙃)(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(💕)则不远。''执柯以伐柯，睨而(💇)(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(💽)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(💌)(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未(🐣)能(neng)一(yi)焉：(🗒)所求乎子，以(yi)事父，未(🎶)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(📻)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(🚑)，未(✔)(wei)能也，庸(🈁)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(💦)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；(⛓)言顾(🏷)行(hang)，行(hang)顾言(💘)，君子胡不尔！君子素(🐐)(su)其位而行(📤)，不愿乎其外。素富贵，行(🈯)乎(hu)富(fu)贵(⬜)(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；(🉑)素夷狄，行乎(hu)夷(🙈)狄(🧀)(di)；(😻)素(su)患难(🎀)，行乎(🧒)(hu)患难(nan)：君(jun1)子(🛁)无入而不自(🔼)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(🍝)(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(🏯)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(🏦)。故君子居(ju)易(📨)以俟(si)命(👤)，小人(❣)行险(🤶)(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(🛋)"射(she)有似(🐜)(si)乎(🏮)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(👝)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(🥈)必(👛)(bi)自卑。《诗》曰：(🚋)''妻(🎭)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(🐒)。兄(xiong)弟(di)既(😥)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🔤)："父(🤳)母(👆)(mu)其顺(🌷)矣乎(🎻)(hu)！"子(🏺)曰："鬼神(🍻)(shen)之为德，其盛(🍷)(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(👝)见，听之而(er)弗闻，体(🔟)物而不(bu)可(🏣)遗。使天下(🎱)(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(😴)(qi)上(🧥)，如在(🌄)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🔑)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(🤘)(she)思！''夫(💅)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(👋)(ru)此夫。"子曰："舜(🎪)其大(🥞)孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(🈵)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(🎺)得其位，必得其(🐿)(qi)禄(🏰)，必得其(qi)名，必得(📇)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(🗓)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(😿)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(🌶)(jun1)子(zi)，宪(✅)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(🛄)大(🐗)德者必(🈯)受(shou)命(💬)。"子曰(🔂)："无忧者，其惟(📢)文(wen)王(wang)乎！以王季为(w导(🥜)航ei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(🙆)作(zuo)之(zhi)，子(🥟)述之。武(✖)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(👈)(zhi)绪，壹戎(➗)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(🐞)(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(🔘)之，子(zi)孙(🕣)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(🧀)。周公(🛩)成文、武(wu)之德，追王大(✴)王、(💿)王季(🌕)，上祀先公以天(⚡)(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(👧)(shu)人。父(fu)为(🐬)大夫(😣)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(😴)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(🤑)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(🐍)之丧，无贵(gui)贱，一(❔)也。"子曰："武王、(🏧)周公，其达福利(da)孝(🐈)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(🍮)(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(🏩)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(📇)宗器，设其(🕴)裳(🤤)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🐽)之(🏢)礼(🍀)，所(🆕)(suo)以(🙋)序昭穆也。序(🗒)爵(🌨)(jue)，所(😯)(suo)以(🐇)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(🍗)贤也(❄)，旅酬(👵)下为上，所以(☝)逮贱也(🚄)(ye)。燕毛(📂)，所以序齿(chi)也。践其位(🌭)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🕙)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(🤩)(si)如(ru)事(🔠)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(🌡)上帝也。宗(zong)庙之(🥛)礼(li)，所以祀(si)乎(🔜)(hu)其先(🧒)(xian)也(ye)。明乎郊(🖍)(jiao)社之礼(🤔)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(😥)(ru)示诸掌(🕊)(zhang)乎(🤜)(hu)！"哀公问(🚋)政。子(zi)曰："文(wen)、(📿)武之政，布在方策(🔆)。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；(🥈)其人(🐖)亡，则(🔊)(ze)其政息。人道(dao)敏政(✨)，地道(dao)敏(💐)(min)树。夫(fu)政也(👋)者，蒲(🥅)卢(lu)也。故为政在(❤)(zai)人，取人以(🔗)(yi)身，修身(🎺)以道，修(xiu)道(😓)以仁。仁(👩)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(🍻)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(🎌)(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(🛋)(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(👱)矣！故(gu)君子不可(🦕)以不修(🌗)(xiu)身(shen)；思修(🔶)身(shen)，不(🍟)可(🐀)以不(bu)事亲；思事亲，不可(✊)(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(🈹)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(🐜)三。曰：君臣也，父子(🚱)(zi)也(🥨)，夫妇(fu)也(🏞)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(🌆)(ye)，五(wu)者(😡)(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(📖)下之(🤰)达(da)德也(🌩)，所(🏭)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(🏪)之，或学而知之，或因(yin)而知(🅾)之；及(🏈)其知之(🗓)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(🛩)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(😐)(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(🛄)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身(⌚)；知所(😡)以修(xiu)身，则知所以(⛸)(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(💋)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(🏢)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(🌠)臣也，子庶民也，来百(bai)工(🍶)也(❔)，柔(🤡)(rou)远人也，怀诸(🛀)侯也。修身则道(dao)立(🌤)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(🔰)诸父昆(🌃)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(🥏)姓(🌖)劝(📭)(quan)，来(🕝)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(🎇)方归之(🦓)(zhi)，怀(📛)(huai)诸侯则天下畏(👊)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(🀄)(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(🗯)(se)，贱货而(er)贵德(🤯)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(🛬)其禄，同其好(🛥)(hao)恶，所(📙)以劝亲亲也；官盛任使(🛷)(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(🔌)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(✔)劝百工也；送往迎来(🤴)，嘉(🤝)(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(🔐)(pin)以时(🌾)，厚(🌅)往(wang)而薄(📴)来，所(🥟)以怀诸侯(🆓)也。""凡为(🔞)(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(🥔)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(✝)(bu)疚(🎃)，道前(🎇)(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。