《亚洲日本精品》

亚洲日本精品是一部由赵帮帮 导演,由托尼·戈罗奇 Endean 等演员主演的微电影 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🕝)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(🍿)。君子(zi)之中庸(🥌)也(ye)，君子而时(⚡)中；小(xiao)人(🎑)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)：(🎖)"中庸(🔹)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(🌾)(yue)："道之不行也(ye)，我(🤷)(wo)知之矣：知者(👄)过(🈺)之(❓)(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(🤵)。道之(zhi)不明(ming)也(⛎)，我知之矣：贤(📕)者(🏀)(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不(📞)行矣夫！"子(🐵)(zi)曰："舜其大(🌪)知也与(🤯)！舜好问而(er)好(♋)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(🎹)(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(➡)(qu)而纳诸(🎤)(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之在线知(zhi)辟也(♈)(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(🏰)(neng)期(👖)(qi)月(📔)守(🔂)(shou)也(🍹)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(🦔)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(👃)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(🥙)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(🐾)(yong)不可能也。"子(🌽)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(🐷)强与(🦈)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(🕢)报(🔵)(bao)无道(🔦)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(🥠)(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(🗜)不流，强哉矫(jiao)！中立而(🌦)(er)不倚，强(💿)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(👓)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(🕊)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(😫)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰：(📼)"素隐行怪(guai)，后世(👩)有(😯)述焉(yan)，吾(⏫)弗为之(🦉)矣(⛺)(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(👥)而(er)废，吾(wu)弗能已(🎹)矣。君(🐀)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(🐯)(jian)知而不(bu)悔，唯(🥉)(wei)圣者(🌲)能(👕)之。君子之道(dao)费(fei)而(🌏)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(🍸)至也，虽(🔄)(sui)圣(👌)人亦有(💎)所不(🛢)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(🍾)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(📼)人亦有(♑)所(suo)不能(🖐)焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(🐑)，天(🥒)下(xia)莫(mo)能破(🗄)焉(🖋)(yan)。《诗》云：(🚇)''鸢(🍉)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(😆)(xia)察(cha)也。君(🥏)子(🆒)之(🔭)道，造(🥚)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(📅)(yue)："道(dao)不远人。人(🔈)之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道(👱)。《诗》云(📯)：(😫)''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(💵)柯，睨而(🧐)(er)视之(zhi)，犹(🍪)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(💝)而止(🌱)。忠恕违道不(🉑)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(🥃)人(ren)。君子之道四，丘(🏿)未(👶)(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(📆)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(😟)(peng)友，先施之(🚨)(zhi)，未(wei)能也，庸德(🌽)之(🚌)行，庸(yong)言(🙀)之(zhi)谨；有(🌓)所(👀)不足，不(bu)敢不(➡)勉(⚡)(mian)，有余(🛁)不敢尽；言(🧥)(yan)顾行，行(🚆)(hang)顾(🎢)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外(🈷)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(🅾)(hang)乎(hu)夷狄(🐱)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(🈶)援上(shang)，正(🐇)(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(➗)。上(shang)不(🎸)怨(yuan)天(tian)，下不(🌑)(bu)尤人。故(💂)君子(zi)居易以(🆑)俟(🔘)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(🔃)(zi)；(🖥)失诸正(😽)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🚀)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(🖐)：(🥚)''妻(qi)子好合(🛁)，如(🏮)鼓瑟(se)琴。兄弟(💦)既(ji)翕，和(🐔)乐且耽(😣)。宜尔室家，乐尔(🌼)妻(qi)帑(🤱)(tang)。''"子(😢)曰：(🐬)"父母其顺矣(📟)乎！"子(zi)曰(✌)："鬼(gui)神之(📬)为德，其(qi)盛矣乎！视(🕥)之(🥏)(zhi)而(🚐)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(🥔)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(📦)，以(yi)承(🔦)祭(👦)祀，洋洋(🎬)乎如在(🚠)其(🥚)(qi)上(shang)，如(ru)在(🏢)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(🙇)思！矧(🏔)(shen)可(ke)射(she)思(🔆)(si)！''夫(fu)微之显，诚之(🚪)不可掩如(🤽)此(ci)夫。"子曰："舜其(💀)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(📠)(xiang)之，子孙(😾)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(🥂)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(🏃)生物(wu)，必因其(qi)材而(❇)笃焉(⚪)(yan)。故(gu)栽者培(🙆)之(💴)(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(🤖)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(🌰)申之(zhi)。''故大德(🆎)者必受命(👚)。"子曰(😁)："无忧者，其惟(wei)文(➡)王乎！以王(🖖)季为父(fu)，以武王为子(🚐)，父(fu)作之，子述(🏩)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(🖐)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(🏽)(shi)天下之(zhi)显(xian)名(🤡)(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(📫)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(💙)(zi)孙保(🖌)之。武王(wang)末受命。周公(🌾)(gong)成(cheng)文、武之德(🖋)，追王大王(🏴)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(💈)以(💐)天子之礼。斯(si)礼也(🍠)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(🎻)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(⏭)。父为士，子为(👰)大(da)夫(😣)，葬以(yi)士(♍)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(😴)子(zi)。父母之(🌈)丧，无贵(gui)贱(🎣)，一也。"子(zi)曰(🚆)(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(😐)(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(💅)(chen)其宗(😉)器，设其裳衣，荐其(🍾)时食。宗(zong)庙之礼，所(✍)以序(🙇)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(🦌)(shi)，所以(🎲)辨(bian)贤(🈷)也(ye)，旅(👴)酬(chou)下为上，所(🍏)(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🕟)以(yi)序齿也。践其位，行(❇)(hang)其(🗓)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(🔯)存(cun)，孝之(🌻)至也(ye)。郊(🕦)社(🔳)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(🔼)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(🖌)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(📆)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(👅)。夫(😘)(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(🤡)。故为政(🕔)(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🆎)亲为(🌾)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(🙂)，尊(🧤)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治(📴)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(🈯)(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🛵)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(🐲)(tian)下之(zhi)达道(🐝)五，所以行(hang)之(📿)者三(🦊)。曰(🎾)：君(🍺)臣(chen)也(🐳)，父(🗞)子(⬛)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)专(✨)区，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(🐭)(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(㊗)(er)知(👅)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(🛄)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(🔌)(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(🛳)(chi)近乎勇(yong)。知斯三(🔴)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(😌)知(🌤)(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(🕰)(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(🗿)九经，曰：修(xiu)身也，尊(🐕)贤也(🎡)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(👡)(ti)群(📷)臣也，子庶民也，来百(bai)工(🦑)也(ye)，柔远(yuan)人(🐭)也，怀诸侯(hou)也(🎈)。修身(🍟)(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(🥗)昆弟不怨，敬大臣(🎓)则(ze)不眩，体(ti)群臣(♎)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(🛡)劝(quan)，来百工(🎿)则财(cai)用(🤫)足，柔(🌿)(rou)远(yuan)人则(🛋)四(🚤)(si)方(fang亚(🦑)洲)归之，怀诸侯(📏)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(🎈)；(🥂)去(📿)谗远(yuan)色(se)，贱(🍨)货而贵德(🚍)，所(🍗)以劝贤(xian)也(ye)；(🕓)尊其(📂)位，重(🍱)其禄(lu)，同其好(hao)恶(🌟)(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(💝)使(🎲)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(👍)(suo)以劝(🤐)士(shi)也，时(🌕)使薄敛(lian)，所以劝(🈯)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(🍩)(shi)，所以劝百(🏌)工也；送往迎来，嘉善而矜(🌎)不能(neng)，所以(yi)柔远人也(⭐)；继绝世，举(ju)废(😷)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(🚈)薄来，所以(🍎)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一(💏)(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(⛺)困，行前定(ding)则不(🕤)(bu)疚，道(🙅)前定则(🚺)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。