《天天日日本女人》

天天日日本女人是一部由Robert Cohen 莱南·帕拉姆 导演,由Yeninci Happonen 戚歌 埃利亚斯·穆巴里克 村田充 等演员主演的爱情 冒险 剧情 。剧情简介:仲(🛁)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(🚪)时(🏛)中；小人之中庸也(🆓)(ye)，小人而(😇)(er)无忌惮也(🛤)。"子(🏢)(zi)曰：(🔯)"中庸(⛓)其(💑)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(😇)矣(yi)：知(👞)(zhi)者(zhe)过(👗)之(zhi)，愚者不(bu)及也(🌌)。道之不(🈚)明也，我(🚧)(wo)知(🤯)(zhi)之(🎌)矣：贤者过(🐎)(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(😳)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(🏒)矣夫(fu)！"子曰：(📥)"舜其(qi)大知也与！舜(📯)好问而(er)好(⏸)察(➰)(cha)迩言(yan)，隐恶(🍘)而(📶)扬善，执(🌪)其两端，用(🚭)其中于民，其斯(si)以为(🥎)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(🚦)(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🏷)(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(⚓)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(🚢)曰："回之为(❕)人(👝)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(🤱)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(🎃)之矣。"子曰："天下(xia)国家(🙊)(jia)可均也(🚂)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(⛰)问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(🐁)？抑而(er)强(🕜)与(yu)？宽柔以(⛺)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(🍲)强也，而强者居(🗑)(ju)之。故君子(♟)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(♟)！中(zhong)立而不(💳)倚，强哉(zai)矫(🥘)！国(🚮)有道，不变(🔛)塞焉，强哉矫(👂)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(🥣)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(⛪)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(🛺)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(🚕)不(🍞)(bu)悔(hui)，唯圣(🛂)者能之。君子之道(🖥)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(🎋)其至(⏮)(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(🙌)(neng)行焉；及(⌚)其至也(🔶)，虽(sui)圣(👮)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(👷)。故(gu)君(⚪)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(✳)能(neng)破(🐔)焉。《诗(㊗)》云：''鸢(yuan)飞戾(🏋)(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(🎎)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(🛒)至也，察乎天地。"子(zi)曰：(🗽)"道不远人。人之为道而(📼)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(🎼)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🐱)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(🍂)，睨(ni)而视(🈺)之，犹(you)以(➰)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(🕢)人治人，改(🎓)(gai)而(er)止(zhi)。忠(🌃)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(🎆)施于人。君(jun1)子(zi)之(🍦)(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能(🐙)一焉：所求乎(hu九九)子，以事父，未能也；所求(🤼)(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(💪)也(ye)；(🚦)所(suo)求(🍡)(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(👧)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(👪)之(🏺)(zhi)行，庸(🚽)言之谨；(🏝)有(you)所不足，不敢不(🛡)勉，有余(✉)不敢(gan)尽；言(📓)顾(📒)(gu)行，行(hang)顾言(🕵)，君(🍨)子(zi)胡不(🔅)尔！君子素其位(⬛)(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；(🥤)素贫贱(jian)，行乎贫贱(👊)(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(🤼)(di)；素(☔)患(🧓)难，行乎患难(🕒)(nan)：君子(zi)无(🏹)(wu)入而(🚬)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(👏)上(shang)，正(zheng)己而不求(💃)于(🌙)(yu)人(✋)(ren)，则无(🕊)(wu)怨(yuan)。上不(🐇)(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(🧛)居易以俟命(🏌)，小人行险以(⚪)侥(yao)幸。"子曰："射有(😝)似(🗂)乎(👕)(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🤷)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🙀)(pi)如行(hang)远必(🌵)(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(精品deng)高(gao)必自(🏢)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(👀)(zi)曰：(🔤)"鬼神(🌇)(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(✏)弗闻，体(🐌)物(wu)而(er)不(⛏)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(🖋)祀(🎐)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(🉑)在其左右。《诗》曰：(🔦)''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(🥥)可掩(🌚)(yan)如此(🐸)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(🎅)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🖲)(zi)孙(📦)(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(🎄)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(😄)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉(🎓)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(🥕)覆(fu)之。《诗(🎪)》曰(yue)：''嘉乐君(♿)子(zi)，宪宪(😅)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(🐐)于(🎖)天。保佑(⏩)命之，自天(tian)申(🥑)(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰：(🥡)"无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为(🥚)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(♋)，子(zi)述之(📞)。武王(🔠)(wang)缵大王、王季、文(wen)王(🎩)之(🍕)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(🔚)下，身(♈)不失天(💆)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(😺)(zong)庙(miao)飨(🚞)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(🔘)(zhi)。武王末(🈴)受命。周公(gong)成文(🥑)、武之德，追王大(🚴)(da)王、王(😎)(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(🐈)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(😢)士(🦓)(shi)，子(zi)为大(🏜)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(🚒)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(📷)(sang)，无贵贱(📯)(jian)，一(🐲)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(🏹)(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(👧)(shi)者也(😵)(ye)。春(chun)秋修(🍊)其祖庙，陈(🤖)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(🛀)穆(💛)(mu)也。序(😹)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(📻)辨(🔣)(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(👟)下为上，所(🎪)以逮贱也(ye)。燕(🙄)毛，所以(⛺)序齿(🚟)(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(🛹)其所(🚏)(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(✋)至(😪)免费也。郊社(👨)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(🤖)尝之义，治(zhi)国其如示(🙏)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(😁)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🍕)方(fang)策。其人存(cun)，则其(🔒)(qi)政举；其(🤒)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(🛠)政(zheng)也(⭕)者(zhe)，蒲卢也。故(🏀)为政(🍸)在人(💩)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(🥑)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(🛃)大；义者宜也(🍩)，尊日(🔯)韩贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(👙)，礼所(🌾)生也(ye)。在下(xia)位不获(🐰)乎(😁)上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(👨)(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；(🛋)思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(🔐)不事亲(qin)；(🐞)思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(📶)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(🍘)，所(suo)以(🧤)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(🔳)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(🏒)(zhi)交也，五者天下之(🎤)(zhi)达道(dao)也。知(⛎)，仁(🕎)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(😉)(ye)，所(🥝)(suo)以行之者一也。或生而知之(🐌)，或学而知之，或因(yin)而(♎)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🍵)安而行之，或利(li)而(er)行之(🐜)，或勉(mian)强而行之(🔟)(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(😕)(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(🔈)，则(ze)知所(🍫)以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(💠)(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(🌺)经，曰：修(🔖)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(🔐)也(ye)，敬(😆)大(🧣)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(🛄)(zi)庶民也(⏳)，来百工(🐮)也(🍖)，柔远人也(🚪)，怀诸侯(🥊)也(🕓)(ye)。修身(🆔)(shen)则道立(🔸)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(📢)大臣则(🎧)不眩，体(ti)群(🐹)臣则士之报(📔)礼重(🚃)，子(😑)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(😻)人(🕰)(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🦓)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(🐉)，所以劝亲(qin)亲也；(👺)官盛任(👈)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(🚌)使薄敛，所以劝百姓也；(🎃)日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(💃)百(bai)工也；送往迎(🌔)(ying)来(🎦)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(⛏)危，朝聘以时，厚(🧗)往而(er)薄来，所(suo)以怀(🍞)诸(⛏)侯也。""凡为(😌)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(🥂)(suo)以(🔰)行(👉)之(🛡)者(🦕)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(👺)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(🔜)前(📂)定则不疚，道(🏥)前定则(👔)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。