《亚洲专区在线》

亚洲专区在线是一部由CatherineDeneuve 导演,由Farouk Shortland 等演员主演的喜剧 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰(🎀)："君子(🦊)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(🌵)(xiao)人之中(zhong)庸也，小(🕦)人而无忌惮也(ye)。"子曰：(🍺)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(♏)(neng)久(jiu)矣！"子(🐀)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：(🦒)知者(⌛)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🍜)贤者过之，不(🤣)肖者不及(⛷)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(⚽)(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(👣)问(wen)而好察迩(🧜)言，隐恶而扬善，执其(⬆)两端(🏝)，用(🔴)其中于民，其(🚶)斯(📷)以为(🐷)舜(🎇)乎！"子(😂)(zi)曰："人(ren)皆(🕸)曰(🛑)(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(🤭)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(🔟)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🔤)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(🏑)中(zhong)庸(🔤)，得一(💙)(yi)善则拳(👊)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(🚥)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(📘)也(🌇)(ye)。"子路(lu)问(🏂)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？(🤰)北(bei)方之(zhi)强(🎰)与(🗯)？抑而(🐈)(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(🦉)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(❓)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(🔶)(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(☕)居之(🥫)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(🛶)而(er)不倚(🛂)(yi)，强哉(zai)矫！国(🏖)(guo)有道，不变(😪)塞(sai)焉，强哉矫！国(📈)无(🎦)(wu)道，至(📩)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🏥)怪，后(📁)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(🌨)道(🀄)而行(hang)，半途(🍃)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(视频yi)乎中庸(yong)，遁(📞)世不见知(zhi)而不悔，唯(💮)(wei)圣(🛠)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(🥠)(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；(🏼)及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🔺)有(you)所(🍓)(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🏷)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🐉)人(🎧)亦有(you)所不能焉。天地(🚐)之大也，人(🛌)犹有所憾。故君子语(🔣)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(🍑)破焉。《诗(shi)》云(😘)：(🍋)''鸢飞戾(🚥)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🛳)其(🚥)上下察(🎩)也。君子之道(🥣)，造端(duan)乎(😸)夫妇(fu)；及(ji)其(🍉)至(🐣)也，察乎天(🐵)(tian)地(🤽)(di)。"子曰：(🐔)"道不远(🍕)人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(🐲)》云(y手机un)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(💊)视之，犹(📇)以为(wei)远(✉)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(🔶)(dao)四，丘未(🤾)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(🎧)父(🍉)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(❎)(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(💗)兄，未能也；(✨)所(🌜)(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(😵)也(ye)，庸(📿)(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；(🗞)有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🌥)！君子(🧠)素其(qi)位(🗜)而行，不愿乎其外(🥂)(wai)。素富(🥍)(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🎬)(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(⚓)乎患难：君(👦)子无入而不自得(de)焉。在上(⌛)位(🛵)(wei)不陵(📽)下(🔮)，在下位不(🕷)援上(🛃)，正己而不(bu)求(📄)(qiu)于人(ren)，则无(😧)(wu)怨(yuan)。上(sha久久ng)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(📓)以俟命，小(🏙)(xiao)人(🚥)行险以侥(yao)幸(xing)。"子(🍾)(zi)曰："射(she)有似(😃)乎君子；失(shi)诸正鹄(🚃)(hu)，反(👮)求诸(📙)其(qi)身。君(🏳)子(🍖)(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(💉)瑟琴(qin)。兄弟既(🍦)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(🎖)尔妻(🍒)(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🧖)母(mu)其(qi)顺(📮)(shun)矣乎(hu)！"子(💥)(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(🍾)(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(🎄)而(🤳)(er)弗(fu)见，听之(🧦)(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(🐷)(wu)而不(bu)可遗(🐑)。使(🗯)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(🦉)其左右。《诗(💐)》曰：''神(➗)之(zhi)格(🦅)思(⛳)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(🚁)(cheng)之不(📼)可(ke)掩(💻)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(🔟)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🕸)(zun)为天子(🧞)，富有四海之内。宗庙飨之，子(📯)(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(🔷)德必得其(👬)位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(🥞)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(😂)材播放(👬)而笃焉(yan)。故栽(⏱)者(zhe)培之，倾者(🔽)覆(🚒)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🥏)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(😸)佑(🤜)命(ming)之，自(🌨)天申(🍕)之。''故大德者必受命。"子曰：(⤵)"无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季(😜)为(wei)父(💽)(fu)，以武(🐤)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wan爱精g)缵大王、王(👖)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(🛁)戎(🛐)衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(🌵)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🎂)飨之，子孙(🛫)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(📘)公(🤟)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🚟)以士。父为士(🏂)(shi)，子(zi)为(wei)大(📽)(da)夫，葬以士，祭以(🖤)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(🛩)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(💬)达孝(🤒)乎！夫(🏸)孝者，善(✨)(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🙋)其宗器(qi)，设其(💂)裳(shang)衣，荐(jian)其(🗺)时食。宗庙之礼(li)，所(🛍)以序昭(zhao)穆也(🌉)(ye)。序(🎾)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(🕕)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(🌿)也(ye)，旅(🎳)酬下(💠)为(🍘)(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(🍇)，奏其乐，敬其所(suo)尊(😾)，爱其所(🤭)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(🐳)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🥟)(shi)上(🎳)帝也。宗庙之(📻)礼，所以祀乎其(🛷)先(🍚)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(🛌)之(👐)义，治国其如示(shi)诸掌(🌍)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(♎)："文、武(wu)之(🔓)(zhi)政，布在方策。其(🌹)人(🆖)存(🥅)(cun)，则(🗃)其政举(👏)；其人(ren)亡(wang)，则其政(🐮)(zheng)息。人道敏(🎪)政，地道敏(😄)(min)树(shu)。夫政也(ye)者(🚵)，蒲卢也。故为(📱)政在(⛹)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(😁)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(⛩)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(✏)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(📏)(xia)位(wei)不(🍄)获乎(hu)上，民不可(ke)得而(✨)治矣！故君子(zi)不可以不修身(💑)(shen)；思修(🛰)身，不可以(yi)不事(shi)亲；(🍣)思(📁)(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(🛌)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🍌)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(🖕)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知(👫)之，或(huo)学(xue)而(📰)知之，或因(yin)而知之(zhi)；(🚦)及其知(🍸)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行(🐝)之(😦)(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(🌿)行之；及(👏)其(qi)成(🍈)功(🎶)(gong)，一(😰)也。"子曰(🐡)："好学近乎(📦)(hu)知(zhi)，力行(🔓)近(jin)乎仁，知耻(🎡)(chi)近(jin)乎勇(🎹)。知(zhi)斯三(😿)者，则(ze)知(👭)所(➖)以(yi)修身(🎵)；知所以修(xiu)身(✋)，则(ze)知(🔐)(zhi)所以治(zhi)人；(🐾)知(zhi)所(suo)以(😮)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家(🤑)矣(yi)。""凡为(wei)天下(🙄)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(🚉)也，体群臣(🍆)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(🥘)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🙏)则道(dao)立(🙆)，尊贤(🃏)则(ze)不(🔸)惑，亲亲则诸(zhu)父(🕘)昆(📿)弟不怨(yuan)，敬大臣则(😒)不眩，体(ti)群臣则(🦒)(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝(🛷)，来(lai)百工则财(🔀)用(yong)足，柔远人则四(📍)(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(🔇)明盛(🕶)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(🐄)，贱货而(🃏)(er)贵德(de)，所以(yi)劝(⛲)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(🕠)其禄，同(tong)其(🖍)好恶，所以劝亲亲也(💔)；官盛(🌛)(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(🎽)(chen)也(👸)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(🔒)劝(quan)百姓也(ye)；日(🏛)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(🗻)(quan)百(bai)工(🕋)也；送往迎(🕒)(ying)来，嘉善而矜不(🍵)能，所(🚃)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(🆕)时(🕣)，厚往而薄来，所(🤠)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(♌)有九经，所以行之(⏺)者一(yi)也(ye)。凡事豫(🗾)则(✖)立，不(bu)豫则废。言前身(🔤)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(♿)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。