《波多野结衣在线不卡一区二区》

波多野结衣在线不卡一区二区是一部由朱振莹 导演,由Cazabon 任巡 柯颖 安妮·苏亚雷斯 等演员主演的科幻 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰(🛍)："君子中庸(yong)，小人(❎)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(🗳)中；小(🎯)(xiao)人之(zhi)中(🌯)(zhong)庸(📹)(yong)也，小(xiao)人而无(🌎)忌(ji)惮也(📥)。"子(zi)曰："中庸其至矣(🐨)乎！民(min)鲜(💆)能(🎸)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(🕜)过之，愚(🗞)(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(⛏)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(🧘)不(🎵)饮食(💺)也，鲜能知(➰)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(🍒)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(💛)(zhi)其(qi)两端(🚜)，用(👷)其(qi)中于(🥞)民(min)，其(qi)斯以为(🤗)舜乎！"子曰(🔲)(yue)："人皆(jie)曰(🍬)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(🛏)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(⛪)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(👖)(yong)，而不能期月守(📏)也。"子曰(yue)："回之为(🌂)人也(🏤)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(🤢)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(🛎)(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(🌖)问(wen)强(qiang)。子曰(😒)："南方之(zhi)强(🍍)与(yu)？北方之(🕗)强与？抑(✅)而强(qiang)与？宽柔以教(📿)，不(bu)报无道(🌍)，南(nan)方之强(🦃)(qiang)也(♊)，君子居之(👗)。衽金革(ge)，死而不(🎎)厌，北方之强也(🧠)(ye)，而(🐉)强(🎁)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(🔧)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道精品，至死(si)不(🍁)变，强(qiang)哉矫！"子(💶)(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(🛷)遵(🍎)道而(er)行，半途(🍰)(tu)而废，吾(🌨)弗能(neng)已矣。君子依(💚)(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(🎵)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(👁)。君子之道费而隐(yin)。夫(💼)妇之(🐖)愚(yu)，可(🖍)以与(🔜)知焉(yan)；及其(🤞)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(🚪)不(🌽)(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(🏟)(sui)圣人亦有(you)所不能(🧘)焉。日(📠)日天(🌎)地之大(🚊)也(ye)，人犹有(✝)(you)所憾。故君子语大，天(🥘)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(⤴)下莫(mo)能破焉(🕤)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🛢)，鱼(yu)跃于渊(🐣)。''言其(qi)上(🏗)(shang)下察也。君子之道(dao)，造(🕌)(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(🈷)不远人。人(🕡)之(zhi)为(🙌)道(dao)而远人(🚘)(ren)，不可以(yi)为道(🧓)。《诗》云(💃)：(🦃)''伐柯(ke)伐柯(🦑)，其(🎰)则(📠)(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(🔁)柯，睨而视之，犹以为远。故(🦁)(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(👪)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(🚔)(jun1)子(⛺)之道四，丘未能一焉：(🆕)所求乎(♈)(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(👏)求乎臣，以事君(🧓)，未(🎅)能也；所求(🗄)乎(🎒)(hu)弟(🙈)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🎇)不敢尽；言(🏎)顾行(hang)，行(🔸)(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🧗)！君(jun1)子(zi)素(🔪)(su)其位而行(😺)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🛴)素夷狄(🛵)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(🕊)(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(🏩)不尤人(ren)。故君(🙄)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(🦑)行险(🌏)以侥幸(🐘)(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(🤮)(jun1)子；(😾)失(😈)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(⬇)子之道，辟(pi)如(ru)行(🚒)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🙅)耽。宜尔室(shi)家(🥝)(jia)，乐尔妻(👭)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(🏸)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🙍)，其(qi)盛矣乎！视之(🦓)(zhi)而(🤥)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(🎐)(er)不可(🛶)(ke)遗。使天下之(👦)人齐(🤤)明盛服(🆗)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(🐳)思，不(🏡)(bu)可度(du)思！矧可射(😟)思！''夫微之(👽)显(👿)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(🥎)(da)孝(📼)(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(🎅)为天子，富有四海之(👖)(zhi)内。宗(zong)庙飨之(👑)(zhi)，子(🐬)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(⭐)其禄，必得其名，必得其寿。故(🔃)天之生物，必因(🦂)其材而笃(du)焉(🔶)。故栽(zai)者(🈯)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(🆗)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(💕)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(❤)天(tian)申(🎠)(shen)之。''故大(🔽)德者必(👌)受命(🏔)(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为视(🕯)频(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(🔰)(wu)王缵大王、王(🔟)(wang)季、文(🗄)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(🐭)，身不(😜)失天下之(zhi)显(📲)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(🍀)(xiang)之，子孙(➰)(sun)保(🀄)之(🤟)。武王末受命(🚘)(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(👝)。斯(si)礼也，达乎(🥁)诸(zhu)侯大(da)夫(🤧)，及士庶(shu)人。父为大(😶)夫，子(zi)为(🐓)(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(🤶)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(🚢)之丧，无(🧜)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(⬜)王、(🍀)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(🌿)之事者也(🚺)。春秋修(📖)其祖(zu)庙，陈(🐺)(chen)其宗器(🥒)(qi)，设(🚥)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(🚜)(shang)，所以逮贱也(🕟)(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(💃)，行其(qi)礼，奏(📐)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(🌶)(qi)所亲，事(shi)死(🐫)(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(🕝)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(😢)庙之礼，所(👬)以祀(🗝)(si)乎其(💀)先也(🎞)(ye)。明(ming)乎郊社(👕)(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(⬆)(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰：(🚧)"文、武之(🍂)政，布在方策。其人存，则其(💺)(qi)政举(➿)(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(🥌)敏(🎗)政，地道敏(🔁)树。夫(fu)政(zheng)也者(⛽)，蒲卢也。故(🏁)(gu)为政(👐)(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(💫)道，修(🕣)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；(😞)义者宜也，尊贤为大(😟)(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(🌇)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(🗯)治(zhi)矣！故君子不(🚄)(bu)可以(yi)不修(🚼)身(🕟)；思修(🎛)身，不可以不事亲；思(🏇)事亲，不(🛒)可以不知(🐯)人；思知人(ren)，不可(🙉)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(🛀)(dao)五(wu)，所以行(🍙)(hang)之(zhi)者三。曰(⏺)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(💆)(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(🔔)达(🎩)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(💶)(y免费e)，所以行(🔢)之者(🈷)一(📝)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(💔)之，一也(😆)。或安而(er)行之，或(huo)利(👦)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(😧)(zhi)；(💌)及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(🤵)，力(🔗)行近乎仁，知耻(chi)近(💖)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(📗)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(😔)人；知所以治人，则(➰)(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(👋)(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(🌔)(ye)，亲亲也，敬(👳)大臣也，体(🛌)(ti)群(🖤)臣也，子庶民也(💔)(ye)，来(lai)百工(📯)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(🎏)(ze)道立，尊(zun)贤则不(📻)惑，日夜(🈚)亲(qin)亲则诸(💡)父昆弟不怨，敬大(🌝)臣(chen)则不(bu)眩(🌁)，体(ti)群(📎)臣(🦔)则(ze)士(🔶)之报(🌮)(bao)礼重，子庶(🥝)(shu)民(min)则百(bai)姓劝(🤒)，来(lai)百(🐤)工(❎)(gong)则(🏤)(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(✝)(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(😚)畏之。齐(💀)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(🐐)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(🔧)(qi)好(📲)(hao)恶(💟)，所以劝(quan)亲(🚰)(qin)亲也(🕉)(ye)；官(🐌)盛任使，所(suo)以劝大臣也(⚓)；忠(🔄)信(❗)重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(🏮)省(🔪)月试，既(🛒)廪称事(🗞)，所(🎷)(suo)以劝(🐭)百(bai)工也；送(👄)往(wang)迎来(lai)，嘉善(🕞)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(🏰)(pin)以时，厚(💕)往(🌠)而薄(😡)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(🔞)(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(🤬)，不豫(yu)则(💨)废(🎩)。言(🐰)前身定(🏅)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(🐆)困(kun)，行(hang)前定则(⏹)不疚(jiu)，道前(🗝)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。