《天天综合网 天天》

天天综合网 天天是一部由王俊东 导演,由Greta 等演员主演的恐怖 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(🌺)曰(yue)："君(jun1)子中(🤸)庸，小(📇)人反中庸。君子之(👼)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(🤧)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(♍)。"子曰："中庸其至矣(🍪)乎(hu)！民鲜(🖌)能久(jiu)矣！"子曰：(🏌)"道之不(🏗)行也(ye)，我(😺)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🚻)者(📢)不及也。道之不明(ming)也(😆)(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(🌹)过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(🚤)(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(💲)(dao)其不(🏐)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🛏)也与！舜好问而好(hao)察(🔬)迩言，隐(yin)恶(😨)而扬善，执其两(liang)端(🔦)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(🏳)皆曰''予(🔰)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🛋)(jing)之(zhi)中，而莫之知(🔄)辟(🍭)(pi)也。人皆(🏹)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(⏰)为(wei)人也，择(🤳)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(🐂)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(🥥)(jia)可均(👂)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(🍍)庸不(bu)可能也。"子(🥩)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(🐔)与？宽柔(rou)以教(🕒)(jiao)，不报无(📚)(wu)道，南方(🍡)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(🆓)君(jun1)子和而不流(😛)，强哉(zai)矫！中(🍟)立而不倚，强哉矫！国有道(🎯)(dao)，不(bu)变塞焉(🎦)，强哉矫！国无道，至死不变，强(🖤)哉矫！"子曰(🗼)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(🤫)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(🏜)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔(🚏)，唯(⏱)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(👲)。君(🌚)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🐳)之(zhi)愚(yu)，可以与(🔺)知(zhi)焉；及其(🤽)(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(💈)(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(🍇)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(🚁)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(📽)焉。天(tian)地(di)之大(👢)也，人(ren)犹有所憾(🌪)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(🌧)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🐀)于(🚣)渊(💲)。''言(🌖)其上(shang)下察(cha)也。君(🥨)子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(🚳)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(😃)地(di)。"子(💖)曰："道不远人。人之为(🧚)道(🕧)而远人，不可以为道。《诗》云(👓)：''伐(fa)柯伐(🚋)柯，其(👎)(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治(🧛)人(☕)，改(gai)而(🕌)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(🅰)，施(📝)诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(🦎)之道(dao)四，丘未(wei)能(✊)一焉：(🐑)所求乎子，以事(shi)父，未(💱)(wei)能(🌴)(neng)也；(🛀)所(💌)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；(🍣)所求(🕙)乎弟，以事兄，未(🗝)(wei)能(neng)也(🕌)(ye)；所(🕷)求(qiu)乎(🏚)朋友(🛳)，先(😈)施之，未(🛂)能也(ye)，庸(yong)德之(👦)行(💭)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(🦆)(gan)尽；言顾行，行(😞)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(😠)而行，不愿乎其(😣)外(wai)。素富贵，行乎(🛄)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(🍟)狄，行乎夷狄；(🤪)素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(🏺)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(♐)，正己(🀄)(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(🏙)。故君子居(🛐)易以俟(♋)(si)命，小人行(🆑)(hang)险(🕎)以(🚬)侥幸(🔨)。"子(zi)曰：(🕔)"射有(📺)(you)似乎(hu)君子(zi)；(🏽)失诸正鹄(🌃)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(💑)如行远必自(🐥)迩，辟如登高(🤳)必(🕹)(bi)自(🐃)卑。《诗(shi)》曰(🍋)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🈁)。兄(🔼)(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(🎃)，乐(😹)(le)尔妻(🛄)帑。''"子曰(🏅)：(🐋)"父母其顺(🏰)矣(🏤)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(🤜)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(🔥)，体物(wu)而不可遗。使(🏻)(shi)天下(xia)之人(💔)(ren)齐(🍬)明盛(sheng)服，以承(❤)祭(🔣)祀(si)，洋(yang)洋乎(❕)如在其(🗻)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(🙎)：''神之格思，不(bu)可度思(🛑)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(👕)可(🕡)掩(yan)如此夫。"子(😟)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(🗑)圣人，尊为(wei)天子(💍)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(🥙)庙(miao)飨之，子(zi)孙(📧)保(🎒)之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(🤐)(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(🚶)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🍤)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(✋)天申之。''故(🥍)(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(💻)(yue)：(🥞)"无忧者(🦔)，其惟(🆘)(wei)文(🕥)王乎(🏸)(hu)！以(🙍)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、(🍤)文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(🧑)(tian)下，身不失天(💎)下之显名(🖲)。尊(🎍)为天(😾)子，富(🏦)(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(🎦)(shou)命。周公(gong)成文、武之一区德(de)，追王(wang)大王、王(👚)季(🦍)，上(shang)祀先公以天(🍸)子(🎥)(zi)之(🔖)(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(💖)诸侯大夫，及士庶(🍂)人(🎺)(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(💡)(fu)，祭(ji)以(🌋)士(shi)。父为士，子(zi)为大(🏍)夫(🍒)(fu)，葬以士，祭以大夫(🌒)。期(🐶)之丧，达(🍞)(da)乎大夫(fu)。三年(💝)(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(🗼)(fu)母之(zhi)丧(📔)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🤔)曰(yue)："武王(👆)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者(⛎)也。春(chun)秋修(🅾)其祖(zu)庙(🔎)，陈其(🗺)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(⚡)序昭穆也(🌩)。序爵(jue)，所以辨贵(🈶)贱(🏼)视频(🐟)(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(🦏)(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(🤝)其(qi)所尊(😱)，爱其(qi)所(suo)亲(🔰)(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(☕)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(🕸)。宗庙之礼，所以(yi)祀(🕹)乎其先也。明乎(🔙)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(🌰)之义(yi)，治(📿)(zhi)国(⛎)(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🗯)(yue)："文、(➖)武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(📤)(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(☝)政息(xi)。人(ren)道敏(🗽)政(🤡)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)二区为政(zheng)在(🤥)(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(🙌)者(zhe)人也，亲亲(👯)为(⛴)大；(👘)义者宜(⏪)也(🚷)，尊(zun)贤(🐅)为(🐟)大。亲(♊)亲之杀，尊贤(📃)之(zhi)等，礼(li)所(😽)生也。在下位不获乎(🤾)上，民(🌥)不可得而治矣！故(🐋)君子(zi)不可以(🦒)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(📢)事亲，不(🕛)(bu)可以(🆕)不(bu)知(🥍)(zhi)人；思(👡)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(🤽)以(❄)行之者三(san)。曰(yue)：(🍱)君臣也，父(fu)子也，夫妇(🍃)也(ye)，昆弟(🌚)也，朋(peng)友(🍳)之(zhi)交也，五者(🚫)(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🔪)之达德(🌦)也(🏓)(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(🥓)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(🔧)之，或利而行(🔋)之，或勉(mian)强而(er)行之(👗)；及(👸)其成功，一(yi)也(ye)。"子(🚧)(zi)曰(🥄)："好学(💤)近乎(💅)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🗓)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修(🏵)身，则知所以治人(💉)(ren)；知所以治(🚗)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(🏛)(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟(🔢)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(🔆)士之报礼重，子(💓)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(🕞)(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(🏰)天(🈶)(tian)下畏(🔩)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(🛥)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(🐍)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(🏅)，所(su三区o)以劝大(da)臣也(💙)；忠(📊)信重(👵)禄(lu)，所(📟)以劝士(📹)也(💐)，时(shi)使(🏥)薄敛，所以(yi)劝百(🏗)姓(xing)也(ye)；(🀄)日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(👼)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(💡)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(📤)能，所以(🏏)(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(📃)(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(⛏)，朝聘(🍯)以时(🗓)，厚(hou)往而(💳)薄来(🚦)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(🧒)，所(suo)以(🍛)行之者(🗓)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(❇)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(🖲)困(🐄)，行(🔂)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。