《久久九九亚洲免费线视频》

久久九九亚洲免费线视频是一部由傅绍杰 导演,由亨利·古德曼 安吉拉·克拉克 等演员主演的喜剧 武侠 冒险 。剧情简介:仲(✉)(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(🥃)，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(👄)(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🤪)无(wu)忌惮(🕹)也。"子(zi)曰："视频中(zhong)庸(😒)其至(zhi)矣(🐋)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(♊)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(📥)(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(🌛)饮食也，鲜(⬆)能(neng)知味也。"子曰："道其不(🍶)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而(🏡)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🈂)(zhi)其(qi)两端(🧔)，用其中于(yu)民，其(❇)斯以(🌞)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(😷)期(qi)月守也。"子曰："回(🔟)之(📅)为人(🉑)(ren)也，择乎(♌)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(📣)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(🔚)(neng)也(ye)。"子路问(📡)(wen)强(🤤)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🙀)与(❄)？北方之强(🥔)与？(👃)抑而强与？宽(🥤)柔(rou)以教，不报(🌞)(bao)无(📜)道，南(🚚)方之强也(ye)，君(jun1)子(🎱)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(⏰)。故(gu)君子和而(📌)不(🦇)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(🥚)，不变(🤼)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(🙎)(dao)，至死(si)不(bu)变(🥧)，强哉矫！"子曰："素隐(🚹)行(🏢)怪(🎊)(guai)，后世有述焉(yan)，吾(☕)弗为之矣。君(🍲)(jun1)子(zi)遵(🏑)道(dao)而(🚗)行，半途(🥜)而废，吾弗能已(📇)矣。君子依(yi)乎中(😆)庸(🥣)，遁世不见(jian)知(💾)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(👄)之。君(🐡)子之(🤲)(zhi)道(🥠)(dao)费(🙎)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(🏽)也，虽(😑)圣人亦(yi)有(📜)(you)所(✏)不知焉。夫妇(fu)之不(🤰)肖，可以能行焉(🍁)(yan)；及(🛣)其至也，虽圣(📶)人(📸)亦有所不(bu)能(🏢)焉。天地之(🎦)(zhi)大也(🍹)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(🎮)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(🚹)(yun)：(🥎)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(🤷)渊(🚝)(yuan)。''言其上下察也(ye)在线。君(⏹)子之(🔻)道(💄)，造端乎夫妇(fu)；及(精品ji)其至也，察乎天(🚆)(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🕴)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(🔐)以(🗣)为(wei)远(🚀)。故君子(💨)以人治人，改(🐓)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(🐦)诸己而不愿，亦(yi)勿施于(➕)(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(🎅)；所(🚭)(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄(🆒)，未能也(ye)；所求(🤮)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(🌘)也，庸(🕰)德之行，庸(yong)言之谨(✒)；有(you)所不足，不(🧔)敢不勉(mian)，有余不(📦)敢尽；言顾(gu)行，行(😗)(hang)顾(gu)言，君子胡不(💡)尔(er)！君(🤺)子素(su)其(🗳)位而(er)行，不愿乎其外(🥊)。素富(💺)(fu)贵，行乎(🤕)(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；(🐑)素(💯)夷狄，行(💾)乎夷(yi)狄(di)；素(⬇)患难(💕)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(🤗)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(☝)下，在下(✔)(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(🌦)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(🍂)(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(🎓)(she)有(🥚)似(si)乎(⛪)君子(🔫)；失(🎞)诸(zhu)正鹄(🦁)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(😐)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🔑)：''妻子(zi)好合(🎢)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🌲)乐且耽(✍)(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🎿)曰(💍)："父(🐦)(fu)母(🦒)(mu)其(qi)顺矣乎(🔷)！"子曰："鬼神(🛹)之(🙌)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(🔊)(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(🗄)而(er)不可(🕒)遗。使(shi)天下之(😂)人齐(😖)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🚻)洋乎如(💗)在(👦)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(🔑)可度(🍔)思！矧可射(she)思！''夫(👒)(fu)微(wei)之显(🌇)(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)：(🗄)"舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(🎨)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(🐔)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(🍅)(er)笃(😡)焉(yan)。故栽者(🗣)(zhe)培之，倾(🌚)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(💢)子，宪宪令德。宜(🙎)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(🍤)命。"子曰：(🥣)"无忧者(zhe)，其(🔹)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(⛩)述(🚚)之。武王(🤱)缵(🈶)大王(wang)、王季、(🎮)文王(📜)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(🥋)(zhi)显名。尊为天(🚒)子，富有(you)四海(♊)(hai)之(👩)内。宗庙飨之，子孙保之(🍒)。武(🛷)王末受命。周公(gong)成(🙌)文、武之德(🤚)，追王大王、王(🚻)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(💨)礼也(🎂)，达(💔)(da)乎诸侯(👩)大夫(fu)，及士庶(🚆)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(⏫)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之(🗓)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(🌖)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(🚁)(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(🎋)者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(🐇)事者也(🐗)。春秋(😁)修(xiu)其(♑)祖庙(miao)，陈(🏍)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(🕶)裳衣(yi)，荐其(qi)时(🥙)食(⏭)(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🧡)贱也。序事(shi)，所以辨(🎧)(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(👨)(jian)也。燕毛(mao)，所(👂)以序齿(🌑)也(🕶)。践其(🐘)(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(🚇)(qi)所亲，事(shi)死(🙍)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(🈚)，孝(xiao)之至也(🏚)。郊(😴)社之礼(li)，所(🐽)以(yi)事上(🍽)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🍪)之(👒)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(⛪)(zhu)掌乎！"哀(🆖)(ai)公问(📙)政。子(🤢)曰："文、武之政(zheng)，布在方(🅱)策。其人存(🌠)，则其(🎅)政(zheng)举；其人(⛺)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(🔝)树。夫政(🕣)也者(🎱)，蒲(pu)卢(lu)也(💒)。故为政(💽)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(🎏)宜也，尊(zun)贤(xian)为(〰)大(🖋)。亲(qin)亲之杀，尊贤(🦈)之(🏴)等(⛸)，礼所生也(ye)。在下位不获(🎏)乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(📊)(xiu)身；思修(xiu)身，不(🕦)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(♓)(bu)知人；思知(zhi)人，不(⌚)可以不知天。""天(tian)下之达道(😇)五(wu)，所(🍎)(suo)以行(🏖)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(🙉)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(🍔)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(🕘)(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(🔺)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(🐓)知之；(👻)及(ji)其(qi)知之，一(🛰)也(💾)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(⛎)勉(mian)强(🍱)而(er)行之；(🍅)及其(qi)成功，一也。"子(😺)(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(🐊)知所以修身；知所(suo)以修身(⚾)(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人(🔖)，则知所以治天(⛸)下(😯)国家矣。""凡为天下(🤶)(xia)国(👃)家有九(🥕)经，曰：(🍳)修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(🎈)也，敬(🤶)大臣也，体群臣也(ye)，子(🔅)庶民也，来(🌴)百(bai)工(gong)也(😥)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🗒)诸(🈷)侯(💁)(hou)也(ye)。修身则道(🆚)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(🤕)大(💺)臣(🙈)(chen)则(ze)不(🤬)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子(🥦)庶(shu)民(min)则(🍢)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(🙂)(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🎷)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(😬)色，贱(jian)货而(er)贵(💇)德，所以劝贤(🔟)也(ye)；(🤥)尊其位(wei)，重其(🐋)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(✈)(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(🍆)，所以劝(🍫)士(🕔)(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(😦)也；日省(➕)月(🎻)试，既(🤣)(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(📪)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(😥)以(yi)柔(🤘)(rou)远(yuan)人(ren)也；继(🌩)绝世(🛑)(shi)，举废(🈂)国，治乱(🕡)(luan)持(chi)危播放器，朝聘以(yi)时，厚往(🥘)而(er)薄(🎣)(bao)来(⌚)，所(suo)以(😍)怀(⬛)(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🛤)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(🗨)，所(🔰)以(yi)行(👽)之者一(🎚)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。