《无码国产伦一区二区三区视频》

无码国产伦一区二区三区视频是一部由查理·考克斯 导演,由苏格拉底·阿拉富佐斯 Sealy Sachse 等演员主演的微电影 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(🛅)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(🐿)(ye)，君(🏄)子而(⛏)时中；小人(ren)之(🔞)中庸(yong)也(ye)，小人(😠)而无忌惮也。"子曰：(😡)"中庸其至矣乎(hu)！民(🌥)鲜能久矣！"子(👫)(zi)曰："道之(🉐)不行也(〽)(ye)，我知之矣(🥪)：知(🔢)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(🍴)(ye)。道(🧢)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(🤪)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(🕓)(wei)也(ye)。"子(Ⓜ)(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(😞)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(💋)(yin)恶而扬(yang)善，执其(📹)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(🚣)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(🥑)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(🈚)(bu免费(🐩))能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(🍫)(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(🥘)(yi)。"子曰(yue)：(👪)"天下国(guo)家(jia)可(🖍)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(🐵)可(➡)蹈也，中(zhong)庸不可(🥎)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(🐃)(fang)之(🏯)强与(yu)？抑而强与(🥐)？宽柔以教，不(🥣)报无道(🤑)，南方之强也(🔟)，君子(zi)居之(🆖)(zhi)。衽金(👨)革，死(🦋)(si)而不(bu)厌(🌨)，北方(🍰)之强也，而强者居之(🍞)。故君子和而(er)不(bu)流(🛰)，强(🕯)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(😷)！国(guo)有道(💗)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(🚟)变，强哉矫(📺)(jiao)！"子(zi)曰："素隐(💶)(yin)行怪，后世有述(🚜)(shu)焉，吾弗(fu)为之(🍢)矣。君(⛩)(jun1)子遵(🚚)道而行，半(🏕)途而(🔞)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(🍇)中(zhong)庸(😭)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(🚱)，唯圣者(🍦)能(🦍)(neng)之(zhi)。君子之(⏺)道(dao)费而隐。夫妇(😘)之(🔖)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(📆)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(🛵)(fu)之(🚶)不肖，可(ke)以(🤵)能行(hang)焉(yan)；及(🤕)(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(💍)所不(🔡)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(🌿)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；(😑)语(😣)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🤵)(yun)：''鸢(🕦)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(🕓)(shang)下察(🏣)也。君子之道，造(🆎)端乎(🤤)(hu)夫妇(🏭)；及(☝)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(🆔)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(🏤)(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：(🈵)''伐柯(🎳)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(😊)视之(🏴)，犹以为远。故(gu)君(🔧)(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(🥔)(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(🥌)施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(🥓)(zi)，以(yi)事父，未能(⛰)也；所(🍂)求(➡)乎(🥏)臣，以事君，未(wei)能(🧜)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🛃)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(🎞)之(zhi)谨(🔒)；有所(suo)不(🕹)足，不(🔻)(bu)敢(👕)不(bu)勉，有余(🍆)(yu)不敢(🎵)(gan)尽；言顾(😼)(gu)行，行顾(👀)言，君子胡不尔(🐹)(er)！君子素其位而行，不(🖐)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(🎙)乎富(🍇)贵；素(❕)贫贱，行(🥂)乎贫(🍧)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；(💖)素患(huan)难(♎)，行乎患难(⬜)：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(🌙)下，在下位(😑)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(❗)，则无怨。上不(🤪)怨天，下(🧝)不尤(🚉)人。故(🔅)(gu)君(jun1)子居易以俟(👇)命(ming)，小人行险(xian)以(🥢)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(👛)(zhu)其(🛋)身(🐍)。君子之道(dao)，辟如行(❣)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(🏳)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：(🐩)''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(🌈)琴。兄(xiong)弟(🌪)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(🌵)："父母其(qi)顺(🤜)(shun)矣(yi)乎！"子曰(🚡)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(🐻)之(zhi)而弗(🥛)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(🏽)承祭(😸)祀，洋(🤺)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🧑)(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(👗)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(🌐)(xiao)也(🎽)与！德(de)为圣人，尊为天(🛍)子，富有(you)四(🏌)(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🐸)。故大德(de)必得(😝)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(👷)(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(😈)之(😏)。《诗(🧦)》曰(🔆)：(🚂)''嘉乐君子(zi)，宪(🥙)宪令(😡)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(😍)于(yu)天(tian)。保(💧)(bao)佑(🏀)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(🕣)："无忧者，其(qi)惟文(🏷)王乎！以王季为父，以(yi)武(🐏)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(🔷)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(🐝)天(🧓)下(xia)，身不失(🍴)天(🥉)下之(zhi)显名(ming)。尊(🤢)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🔳)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(➡)(da)王、王季，上祀先公以天子之(⛎)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(🦗)士(shi)庶(shu)人(⏳)。父为(wei)大(da)夫，子为士(🍴)(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(🍄)大(da)夫。期之丧(🏗)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(🏏)(fu)母之丧，无贵贱，一(🈶)也(🚡)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(👅)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(🔥)事者也(😼)。春(✊)秋(⛷)修其祖庙，陈(📮)其(🥘)宗器，设(she)其裳衣，荐(💎)(jian)其(qi)时食。宗(🐁)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(🎼)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(🌉)贤(xian)也，旅(😷)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(🔹)(ye)。燕毛，所(🏕)(suo)以序齿也。践其位(🍪)，行其(🏭)礼，奏其乐，敬其(☔)(qi)所尊(🥋)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(👏)(zhi)也(🙈)(ye)。郊社之礼，所(🍫)(suo)以(🕛)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(💤)(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(🎷)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(🚂)，布(🌫)在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(🐢)(ju)；(🌬)其人亡，则其政(zheng)息。人道(🎁)(dao)敏(min)政，地道(⏩)敏(min)树。夫(fu)政也者(➰)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(🎣)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(🎴)也(ye)。在下(xia)位不(🥉)获乎(🚸)上，民不(bu)可(🕞)(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(👿)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(🥡)知人；(🧡)思知(🔕)(zhi)人(🏺)，不(bu)可以不知(🏡)天。""天下之达(🥊)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(😹)交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(📀)者天(♓)下之达德(de)也(ye)，所(🥒)以行之者一也。或生而(er)知(👰)(zhi)之，或(📊)学而知之，或因而知(🚂)(zhi)之；及其(🔔)知之，一也(ye)。或安而行之(🔊)(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(🍭)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(🚅)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(😩)身；(🍒)知所以修身(shen)，则知所(🍬)以(🤘)治人；知(🛫)所(🚥)以(🦊)(yi)治人(ren)，则知所以(🙎)(yi)治天(tian)下(🔭)国家矣。""凡(🍃)为天下(🚿)国家(😊)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(🆘)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(🔨)精(♈)品也(ye)。修身(shen)则(🎶)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🎧)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(👣)怨，敬大(da)臣则不眩(👿)，体(👌)(ti)群臣(😿)(chen)则士(shi)之报(🖤)礼(⛱)(li)重，子庶民(min)则(ze)百(😟)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(🌑)远(yuan)人则四方(💓)(fang)归(📧)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(🤘)谗(chan)远色(se)，贱(⤵)(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(🌾)也(🐧)(ye)；官盛(sheng)任(🚁)(ren)使(shi)，所(🏏)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(🦎)(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(🏞)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(🎚)(lin)称事(💰)，所以劝百(bai)工也；送往迎(💂)(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(🎶)国，治(🍿)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(💇)而薄来(🚼)(lai)，所(👠)(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(🏩)(ye)。""凡为日夜(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(📨)(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(♑)立(🎽)，不(🏼)豫则(😞)废(🔞)。言(🆑)前(qian)身(🌖)定则(🌥)不(bu)羡，事前(🌩)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(😒)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。