《91 love 蝌蚪视频》

91 love 蝌蚪视频是一部由朱迪特·巴多斯 导演,由Cornwall 保罗·凡·西姆斯特 龙天翔　Tien 莉莉·多斯沃斯-埃文斯 詹妮弗·班科 喜多村英梨 等演员主演的战争 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(🤕)(zhi)中庸(🍩)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(🎑)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🐳)其至矣(yi)乎！民(🏤)鲜能(🌳)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：(🏆)知(🚥)者(zhe)过之(🥞)，愚(yu)者(zhe)不及也(🏂)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(🔺)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(🏰)(ye)与(⏳)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(🧗)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(🚳)(xian)阱之(zhi)中(🎀)(zhong)，而莫(mo)之(🚺)(zhi)知(🐱)(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(🚞)''，择乎(💉)中庸(yong)，而不(🏠)能(🥙)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(❄)人(ren)也(🖊)，择乎中庸，得一(🌝)善则(💥)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(🖲)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(😯)刃可(ke)蹈(🚽)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(🍛)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(💌)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(🎃)(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(🤾)金革，死(si)而不(🗨)(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(🌿)！中(zhong)立(li)而(🧘)(er)不(🐬)倚(😗)，强哉(💁)矫！国(guo)有道，不变(😪)塞焉，强(❣)哉矫(jiao)！国无道，至死(📇)(si)不(bu)变，强哉(🏒)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(⚡)有述焉，吾弗为之矣(📗)(yi)。君(jun1)子遵道而(📩)行，半途而(🥑)废，吾弗能已(yi)矣。君(🐨)子(🥔)依乎中庸，遁(🌌)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(🔜)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(📵)。夫激情妇之(zhi)愚(yu)，可以(🤦)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(🖐)亦有所(suo)不(✉)知焉。夫妇之不(🍦)肖(xiao)，可(ke)以能(🦐)行(hang)焉；及(🚾)其(📥)(qi)至(zhi)也(🤙)，虽(sui)圣人(⏯)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(🦖)憾(🤞)。故君(jun1)子语(yu)大，天(🔹)下(🐧)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🤷)(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(🕑)，造端乎夫妇；及其(qi)至(🔕)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(🚙)之(zhi)为(wei)道而(🧜)远人(ren)，不可以为道(〰)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🏡)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🥠)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(🚊)(zhong)恕违(🚻)(wei)道不(🍏)远(🚏)，施诸(⏸)己(🍌)而(👞)不愿，亦(🐎)勿(wu)施(🥩)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(🔌)(yan)：所求(🕹)(qiu)乎子(🤮)，以(yi)事父，未能也；所求(🍛)(qiu)乎(🌹)臣(chen)，以(🦌)事(🥦)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(🐭)兄，未能也(ye)；(🎎)所求乎(hu)朋(🔩)(peng)友(you)，先(🏥)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(🔎)(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(🏓)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(💟)顾行(hang)，行顾(🐀)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(🐸)其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(🔖)富贵，行(hang)乎(❌)富贵(♉)；素贫贱(🔯)，行(hang)乎贫(🦇)(pin)贱(😗)(jian)；(🔨)素夷狄，行乎夷(🦊)(yi)狄(di)；素(♟)(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(🐡)不(🚔)陵下(🚛)，在下位不援(🅿)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(🤢)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(🕰)(you)人(💔)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(🧠)诸(zhu)正(🏊)鹄(🥪)，反求诸(⛑)其身。君(jun1)子(🥄)之道(🌬)，辟如行远必自(🗽)迩，辟(🔖)如登(🗯)(deng)高(gao)必(bi)自(🌯)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(🌉)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(🏪)。宜(⭕)尔室家(🚡)(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(💰)"父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(🕹)！视之(zhi)而(🐔)弗见(👣)，听(🦗)(ting)之而弗(😡)闻，体(ti)物而不可遗(👩)(yi)。使天(tian)下(😤)(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭(㊗)祀(🏉)(si)，洋洋乎如在其上，如在(🐾)(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：(👞)''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之(🙍)显(🔃)，诚之不可掩(⛏)如(🍕)此夫。"子曰(👝)："舜其大孝(🌆)也(ye)与！德为圣人(🦐)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(✈)，子(🙈)孙(🐒)保之。故(🙏)大德必得(🖐)(de)其位，必(🔕)得(🚷)(de)其禄(🍗)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(😷)而笃焉。故栽者培之，倾(📸)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(🤞)民宜(yi)人，受禄(📏)于(yu)天(🌋)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(🍆)受(🚒)命。"子(🎽)曰："无(🛋)忧(you)者，其(qi)惟(🖕)文(🎣)王乎(🌧)(hu)！以王季(ji)为(✅)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(🍢)述之。武王缵大王(🛠)、王(wang)季(🏥)(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下(🔰)之显名(🙉)。尊为(🚄)天(tian)子，富有(🐜)四海(hai)之(🆗)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🌳)(zhi)。武(wu)王末受命(🈶)(ming)。周公成文、武之(😃)德，追王大王、王(📜)季(💏)，上祀先公(📬)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(🦋)也(🗡)，达乎(👧)诸侯大夫，及士(🗜)庶(🍻)人(ren)。父(🤓)为大夫(fu)，子(🍍)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(🙄)。父(fu)为士，子为(wei)大(🌤)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(🙀)。期(🏦)(qi)之丧(❇)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🖲)(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(🖱)(hu)！夫孝(🐻)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(✏)志，善述(🥪)人之(zhi)事者也。春(🗳)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🕢)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(📺)庙之(🌚)礼(🐫)(li)，所以序(🕸)昭(💸)穆也。序(xu)爵，所以(🗑)辨贵贱(jian)也(😐)(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(🙀)上，所以逮贱(🥍)也。燕(🦌)(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(🎻)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(🎤)社之礼，所以(📱)事上(shang)帝也。宗(🔫)庙(🚇)(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、(🦒)哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(🅱)乎！"哀公问(⬆)政。子(🔚)曰："文(wen)、武之政，布在(🍎)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(😻)亡(wang)，则(🕸)(ze)其(qi)政息(🚳)(xi)。人道(dao)敏(🦗)(min)政(🙅)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(⏩)道以(🥄)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(🛃)也(🌁)，尊贤(xian)为(🚼)(wei)大。亲(q天天in)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(📊)得(de)而(🚠)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(🎶)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(🍞)，不可以不知人；思知(🍓)人，不可以不(🔋)知(zhi)天(🥉)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🍕)也(🕷)，朋(🔔)友之(zhi)交也(🅾)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(🐪)，勇(yong)，三(san)者天(🌗)下之达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(👐)知之，或(🐨)学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(⛩)(an)而(er)行之，或利(🔃)而行(hang)之，或勉(mian)强(🚄)(qiang)而行之；及(ji)其成功(🌋)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(🚊)(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🆕)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(🏠)(yi)修身；知所(🌘)以(🍛)修(🏇)身，则知(💍)(zhi)所以(😤)治人；(🤺)知(🌨)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(🗃)(yi)治天下国家矣(🐏)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：(📂)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(🆑)(ye)，亲亲(🚛)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(👟)庶(shu)民也，来百工也(🕙)，柔远(🥟)人(🤳)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🕒)父昆(🕥)(kun)弟(di)不怨(🖍)，敬(jing)大(da)臣(😊)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(🥏)重，子庶民则(📵)百(🕹)姓(🍼)劝(quan)，来(😂)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(🎨)(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(🔋)侯则(🌖)天(tian)下畏(👬)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(📽)不(bu)动(😺)(dong)，所以修身也；去谗(🐋)(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(📸)；尊其(🔙)位，重其(qi)禄(👖)(lu)，同(🥧)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(🥄)，所(🧓)(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🕴)也(🕸)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(👽)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(🎫)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(🐗)不能(🎗)，所以(✴)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🔼)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(🍞)之者一(yi)也(🐼)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(🦖)定则不羡(🗼)(xian)，事(shi)前定(🐠)则(🎅)不(🙅)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。