《天天看看天天操操》

天天看看天天操操是一部由乔格·格瑞勒Jorg Grunler 导演,由Tereza 吴思丹 Kostovski 布里吉特·罗安 等演员主演的战争 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(📎)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；(🚵)小人(🎑)之中(🕥)(zhong)庸也，小(🐂)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰：(🙎)"中庸其(🆚)至(🎅)矣乎(💴)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(🚑)(ye)，我知之矣(👧)(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也(😛)，我知(zhi)之矣：(🔽)贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(👰)(bu)及也(🅿)。人(🏍)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🏖)曰(⤴)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(🛣)其大知也与！舜(🐶)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(q播放i)两端(duan)，用其(🤲)(qi)中于民，其斯(📍)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🚌)而纳诸罟(gu)陷(🛄)阱(📩)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(😴)(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰：(🍭)"回之为人(🧖)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(🌦)(er)弗失(shi)之(🔽)矣。"子曰：(🧖)"天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(⛅)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(🚔)也。"子路问强。子曰："南方(💲)(fang)之强与？北(🈵)方之强(📃)与？抑(📀)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(👞)方之(zhi)强也(📛)，君(🧖)子居(ju)之。衽金革(🚋)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(🎪)之(zhi)强(qiang)也(😾)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(👼)变塞焉，强哉矫(🐋)！国(guo)无道(👞)，至(🌟)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🛀)曰(yue)："素(👽)隐(🥨)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(😯)(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(🏩)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(📂)(jun1)子之(🖇)道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🖋)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；(📎)及其(qi)至也(😈)(ye)，虽圣(🚟)人(ren)亦有(you)所(suo)不(😡)能焉。天(🥨)地之(zhi)大也(🥄)(ye)，人(🛢)犹有所憾(🐸)。故君子语(💷)大，天(📗)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(🥗)》云(😐)：''鸢飞(🔂)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(💢)。''言其上下察(🧢)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；(👣)及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(🐗)(yuan)人(ren)，不可(💊)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🕋)，其则(㊗)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(☝)，犹以为(wei)远。故(🌎)(gu)君(jun1)子以(🗯)人治人(ren)，改而止。忠恕(🖥)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(🌯)(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(📰)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(🐒)(jun1)，未能也(🙁)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🚘)(peng)友(🔫)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(👽)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(🏴)(bu)敢不勉，有(🗾)余(yu)不(🧦)(bu)敢(🎧)尽(jin)；(🔌)言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(🍾)，不(bu)愿(🎇)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(😢)贵；素(⚡)(su)贫贱(🚘)，行(hang)乎(hu)贫(🎢)(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(📸)；(🍋)素患难(nan)，行乎患(💮)难：君子无(😙)入(ru)而(☕)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(🤣)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不(🍆)怨天，下(🦈)(xia)不尤(💠)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(🐺)有似乎(🕺)君子；失(shi)诸正鹄(✈)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(🙇)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(💦)(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(😛)乐且耽。宜(🎶)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(📓)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(〽)(ting)之(🦒)而弗闻，体物而(er)不(🤧)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(🕴)服(fu)，以(💪)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(👐)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：(🥍)''神(shen)之(🎵)格思，不(bu)可(🏟)度(📻)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(🥏)显，诚之(zhi)不可(🖤)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(🔺)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(🌈)必得其(🙋)位(wei)，必得其(💚)禄(🐴)，必得(de)其名(😎)，必得其寿(shou)。故(🗽)(gu)天之生物，必(🖊)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(🔼)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(🈳)。宜(📙)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(🐗)者必(🛡)(bi)受(shou)命(➿)。"子曰："无(👾)忧者，其惟(🆑)文(🔝)王乎(⛲)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(🕙)作(zuo)之(💿)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(🎯)大(da)王、(🛶)王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(🙊)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(🏓)(you)四(si)海(🗨)(hai)之内(🤙)。宗庙(miao)飨之，子(🍔)孙(🎴)保(🌚)之。武(🌝)王末受命(ming)。周公(⛵)(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、(🚌)王季，上(shang)祀(♌)先公以天(🏿)子之礼。斯礼(⬛)(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🔌)(fu)为大(⛱)夫(🧗)，子(zi)为士，葬以大夫(📰)(fu)，祭(ji)以(yi)士(🌴)。父(👻)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(🥔)以大夫(🥢)(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(👿)年之(zhi)丧，达乎(♈)(hu)天子(🥗)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(🔫)"武王、(🔨)周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🥏)者，善继人(ren)之志(💿)，善(🏋)(shan)述人之事者也(🌫)。春秋修其(qi)祖(🚘)(zu)庙(🔧)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(📅)(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(😛)(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🔭)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(🛷)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(✌)。燕毛(mao)，所以(yi)序(🗣)齿也。践其(💙)位，行其礼，奏(zou)其(🔉)乐(le)，敬(jing)其(qi)所(👑)尊，爱其(🧘)(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(🌛)事存(cun)，孝之至也。郊社(🦅)(she)之礼(li)，所以(😽)事上帝也。宗庙之(⏺)(zhi)礼，所(🤬)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰：(🛴)"文、武(🏜)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(👄)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(z正在heng)息。人道敏政，地道(dao)敏(📇)树。夫政也者(🔴)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(📎)政(🐾)在(zai)人(🍔)久久，取人以(yi)身(shen)，修身以道(🍮)(dao)，修(xiu)道以仁。仁(🗯)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(😢)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(🦊)(ke)以(🌲)(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(🚵)；思(🎢)(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(🐒)知人；思(si)知人(📧)，不(🌫)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(⛴)者(zhe)三。曰(yue)：君(📇)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(😃)，朋(🤩)友之交(🐣)也，五者(zhe)天下之(🗒)达道(🈲)(dao)也。知(zhi)，仁(🥦)，勇，三(😱)者天下(xia)之达德(de)也，所以(👮)(yi)行之者一也(🌵)。或(🛤)(huo)生(sheng)而知之(📒)，或(huo)学而知(🎞)之，或因而知(zhi)之；及其(🐅)(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(📖)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(🕐)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰：(🕒)"好(👛)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(😲)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(🐃)者(💥)，则知所以(yi)修(xiu)身；(🗄)知(🍮)(zhi)所以(⏮)修身，则知(zhi)所以(🎽)治人(ren)；(🥇)知所以治(💥)(zhi)人(ren)，则(🧜)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(🏝)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：(🍕)修(xiu)身也(ye)，尊(🔢)贤也，亲(qin)亲也，敬大(🥕)臣也，体(📈)群臣(🎦)也，子庶民也，来百(🚙)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(🔧)，尊贤则不惑，亲(🏿)亲则诸父昆弟不(📬)怨，敬(⛲)(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(🦂)(li)重，子庶民(🔟)则百姓(xing)劝(🏝)，来(lai)百工则(🌅)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方(🧐)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(💂)(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货(🏨)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；(🔮)官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(🎱)信(🖥)(xin)重禄，所以劝士也(🦋)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(👲)姓也(ye)；日省月试，既(🈶)廪称(🐄)事(shi)，所以劝百工(gong)也(🆓)；送(😅)(song)往迎(ying)来(🗯)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(🕊)也；继绝(jue)世(😽)(shi)，举(🤭)(ju)废国，治(🤲)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(👹)(bao)来，所以怀(🧖)诸侯也。""凡为天(🙅)(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(💽)(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(🗃)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(💁)不疚(jiu)，道前定(✨)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。