《久久国产视频》

久久国产视频是一部由蒋伟君 导演,由稲野和子 本·霍兰兹沃思 等演员主演的其它 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(👱)"君(🎎)子(zi)中庸，小(🙆)人反(fan)中(📿)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(🔑)，君子而(er)时中；小(👰)(xiao)人之中庸(👝)(yong)也(🎡)(ye)，小人而无(wu)忌惮(🚾)(dan)也(🈶)。"子(🏈)曰："中庸其(🚸)至(zhi)矣乎(hu)！民(🌈)鲜(🦒)能(neng)久(🈷)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(📽)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道(➿)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(🎬)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(💁)，鲜能知味(👢)(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🆕)好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(🔗)夜夜而(er)扬(yang)善，执其两(🚘)端，用(yong)其中于民(min)，其(🦔)(qi)斯(si)以(👲)为(wei)舜乎(hu)！"子(🛡)(zi)曰："人皆曰(📼)(yue)''予(yu)知(😸)(zhi)''，驱(qu)而(🍗)纳诸罟(🦒)陷(😂)阱之中(zhong)，而莫(😒)(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🌇)(hu)中庸，而(🥦)(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(🕙)之为(🎶)人也，择(ze)乎中(💚)庸，得(de)一善则拳拳服(🍕)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(🌁)(yi)。"子曰：(⬛)"天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(📳)(ren)可(🛢)蹈也，中庸不(📊)可(ke)能也(🎞)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？(🦋)宽柔以(👗)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(🕦)(ge)，死而不厌，北方之强也(📠)，而强(🎪)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(🕘)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(✔)！国有(you)道(📕)(dao)，不(bu)变(⛔)(bian)塞焉，强哉矫(🈹)！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(🎨)为(🤙)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(🌫)而(👘)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(🐠)庸，遁(dun)世(🍁)不见知而(🎗)不悔，唯(wei)圣(🖌)者(🕌)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(🕤)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(🕓)焉(🥞)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(🆘)焉；及其(qi)至(❌)(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(👫)(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(🍭)，天(🚔)下莫(🐧)能载焉；语小(xiao)，天下(🍑)(xia)莫能(neng)破焉(🐼)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🌚)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(🌲)(zi)之道(🏆)(dao)，造(🔊)端乎夫(fu)妇(🥣)；及其至也，察(🛩)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(📘)："道不远人。人之(⛸)为(wei)道(🦊)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🍂)柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(🎟)为(wei)远。故(gu)君子以人(🔮)治人(ren)，改而(🛅)止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(👅)远，施诸(zhu)己而不(📑)愿，亦(yi)勿施于人。君(🙁)(jun1)子(📰)之道四，丘未能(🤱)一焉：所求乎子，以事父，未(🐳)(wei)能也(ye)；所(suo)求(📔)乎臣，以事(🎙)君，未(🔹)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(🤗)事(🎌)兄，未能也；所(suo)求(🔞)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(🔙)谨(jin)；有(you)所(😗)不足，不敢(🍘)不勉，有(you)余(🔺)不敢(gan)尽(jin)；(🌚)言(yan)顾(🕘)(gu)行，行顾(🤤)言(yan)，君子胡不尔！君日日子(🐖)素其位而(er)行(♊)(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(🍜)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(🏽)狄；素(🏤)(su)患(huan)难，行乎患难：(🙀)君子(📒)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(🚤)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(😫)尤人。故(🖕)(gu)君(🧥)子居易(yi)以(📤)俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(🌊)(yue)："射有似乎君子；失(🌜)(shi)诸正鹄，反(🚶)求(⛺)诸其身(🐤)。君子之(zhi)道，辟(🎥)(pi)如(ru)行远必自迩(🈶)(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(🎮)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🦖)好(🔜)(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🗺)弟既(❤)(ji)翕，和乐(le)且(🌬)耽。宜尔室家，乐(🎾)(le)尔(🚌)妻帑(⏺)。''"子曰："父(fu)母其(🌗)(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(💌)(er)弗闻(wen)，体物而不(♐)(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(⏮)(qi)上，如在其(qi)左右(🚮)。《诗》曰：''神之格(🤕)(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(🧡)(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(🌇)(miao)飨之(zhi)，子孙(📨)保之(zhi)。故大德必得其位(🚎)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(🍬)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(🔪)培之(🦊)，倾者(zhe)覆(🔐)之。《诗》曰：''嘉(🚩)(jia)乐(🧙)君子(🥥)，宪宪(🌥)令德。宜民(🅾)宜(👹)人(🔩)，受禄于天。保(♈)佑(you)命(ming)之，自天(🔎)(tian)申(shen)之。''故(👯)大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子(😤)(zi)曰："无忧者，其惟(🌡)文(wen)王乎！以王(⌚)季为父，以武(🍃)(wu)王为(😈)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(😹)大王、王季(🎖)、文王之绪(🌝)(xu)，壹戎(rong)衣而(🥟)有天下，身(🕷)不失天(🦋)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(🐍)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🤟)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(📚)。周公成(🎈)文(wen)、(✅)武(🎇)之德(de)，追(🉐)王大(👩)王、王(wang)季，上(shang)祀(😠)先公(👡)以天子之礼(li)。斯礼(📕)(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(🚵)。父(fu)为大夫，子为(⚡)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(🍦)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(🍪)丧，达(🧛)乎天(tian)子(⏸)。父母之丧(sang)，无贵(🛐)(gui)贱(jian)，一也(📯)(ye)。"子曰(yue)："武王(⬇)、周公(gong)，其达(🤠)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(😁)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(😲)(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(😈)贱(jian)也(🚡)。序(🕔)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🅾)(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(🎋)。燕毛(mao)，所以序齿也(👣)。践其位，行其(🔂)(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(👯)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(🚇)，孝之至也。郊(😍)社(she)之礼，所以事(🛹)上(shang)帝也。宗庙之礼(🐫)，所以祀乎(hu)其先也(🐀)。明乎(hu)郊社(she)之(😡)(zhi)礼、哦尝之(🏔)义，治(🛺)(zhi)国其如(⚓)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(🚣)政也者，蒲卢也。故(❄)为(🦄)政(🔝)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(🍀)；义者(🗡)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(🤰)(xia)位(wei)不(🚄)获乎上(🏄)(shang)，民不(😉)可得而(🚁)治矣！故(gu)君子(🖲)不可以不(bu)修(👘)身(shen)；思(😖)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(🏁)，不(⛷)(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可(🍽)以不(💫)(bu)知(🛩)天(tian)。""天下(💆)之(🍥)(zhi)达道五，所以行之者三。曰：(♟)君(🔃)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(👽)弟也(ye)，朋(peng)友(💷)(you)之(zhi)交(⛑)(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行(🗣)之者(zhe)一也。或(🌦)(huo)生而(🦍)知之，或(huo)学而(🦓)知(zhi)之(⛏)(zhi)，或因(yin)而(⌚)知(zhi)之(zhi)；及其知(📧)之，一也。或(huo)安而(🧟)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(🎅)(er)行之；(👿)及其成(📥)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(🔭)(li)行(hang)近(jin)乎(🚟)(hu)仁(🏉)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🌯)(si)三者，则知所(🤱)以修身；知(➡)所(🎛)以修(xiu)身，则(ze)知(😐)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(👹)以(yi)治天下国(🦗)家矣。""凡为(🥄)天(👲)(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(🍿)，敬大臣也(ye)，体(ti)群(🥝)臣(chen)也，子庶民(😏)(min)也，来百工也，柔(💅)远人(ren)也(🚅)，怀诸侯也(📧)。修(xiu)身(🦅)则道立，尊贤(🦄)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(🛂)不(bu)怨，敬(🤓)大(🕐)(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(🏈)，来百工则(ze)财用(😁)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(🐣)诸侯(😺)(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(🐶)，非礼不(bu)动(📫)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(🙆)(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(🌀)(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(🤢)，同(tong)其好(👰)恶，所(🏍)以(yi)劝亲亲(qin)也；(🏇)官盛(sheng)任(🚈)(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🍷)敛，所以劝(⤵)百姓(😒)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试精(🔳)品(shi)，既(ji)廪(lin)称事(👲)(shi)，所(suo)以劝百工(🖥)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(☔)，所以柔(📵)远(yuan)人也(🐇)；(🔩)继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(💆)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(🐩)九经(jing)，所(suo)以行之(🐦)者一也。凡事豫则立(🗄)(li)，不豫则(ze)废。言前身(🌜)(shen)定则(ze)不羡，事前(🌈)定则不困(🙂)(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。