《红桃视频就去干五月天》

红桃视频就去干五月天是一部由ChandraWest 导演,由Antony 理查德·黛沃洛斯 Raj TJ·鲍尔 徐若瑄 Bell 等演员主演的其它 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🤒)子(🌩)(zi)中庸，小(😸)人反中庸。君(🍊)(jun1)子(🥍)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(🤖)中；小人(🥫)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🔏)(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🖋)之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(🐥)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(🦖)(ming)也，我知之(😴)矣(🤵)：贤(xian)者(😰)过之(☕)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(🗨)食也，鲜能(🍹)知味(📮)(wei)也(ye)。"子(🎄)(zi)曰："道(dao)其(🥡)不行矣(❓)(yi)夫(🎑)！"子曰："舜其大知也与(🎸)！舜(🐥)好(🎿)问而(er)好(hao)察迩言(⛱)(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(🎴)皆曰(🎿)''予(yu)知(🎓)''，驱(🌡)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之(👏)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🔢)中(🏔)庸，而不能期(🛴)月守也(ye)。"子(🤰)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(💗)善(📩)则(🥥)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(🕧)之(🔦)矣(🗨)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(🏬)(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(💍)(zhi)强与(yu)？北(🏡)方之(💎)强与？抑而强与(⛩)？宽柔以教，不(bu)报无道(🔸)，南方(⚽)之强(📠)也(ye)，君子居之(🥐)(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(🆔)子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(🛋)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(🧔)(zai)矫！国(📳)(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(📱)之矣(yi)。君子(zi)遵(🤬)道而行(🔘)(hang)，半途而(🥎)废，吾弗能已矣(yi)。君(🥌)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(🔏)(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(💰)。夫(fu)妇(🏴)之(🕚)(zhi)愚，可(🏻)以(yi)与(yu)知(💔)焉(🆓)；及(🧤)其(❗)至(zhi)也(🕤)(ye)，虽(🐜)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(🚢)(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(🏸)也(🌳)，虽圣人(💌)亦(👣)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🥇)(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(😎)大，天下莫(🌽)能载焉；语(🆚)(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🚝)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(🎭)(yu)渊(🙅)(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(🏨)也。君子(🤪)之(🥕)道(dao)，造端乎夫(🏟)(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(🌅)曰：(📬)"道不(🦍)(bu)远人。人之(zhi)为(😮)道(🔡)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(📂)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(🏞)(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🚍)(neng)一焉(♍)：所(suo)求(qiu)乎子(💹)，以事父(🎇)，未(wei)能(📍)也(ye)无(👫)人(📲)区；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(🛳)弟(🚰)(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(❎)乎朋(peng)友，先施(🍬)之(🥈)，未能也，庸德之(🌼)(zhi)行，庸(yong)言之(🤗)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(🏐)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(📌)位(👲)而行，不愿乎其外。素(su)富(⛎)(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(🌡)，行(hang)乎贫(pin)贱(👿)(jian)；素(su)夷狄，行(🕡)乎(🗿)夷狄(di)；素患难，行(🦎)乎(hu)患难：君子无入(ru)而(🔅)不自(zi)得(🐼)焉。在上位不陵下(xia)，在下(🍔)位不(🏺)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(😁)无怨。上不(🦃)怨天，下不尤人(ren)。故(⏹)君子夜夜(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🕹)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(🌙)道，辟(😏)如(🌐)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(🏮)。《诗》曰：(📂)''妻子(🔤)好(hao)合(he)，如(🛠)鼓瑟琴。兄弟(🙂)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(🐏)尔(👸)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(👕)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(🗨)！视(shi)之(🔱)(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(💅)(wu)而(er)不可遗(🕳)。使(🍸)天(tian)下(🥖)之人齐(💛)明(🤙)盛服，以承(cheng)祭(🖇)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(🎯)左右(🗓)。《诗》曰：''神(🌈)之格(🥒)思(si)，不(🏤)(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(🔞)(zhi)显，诚之(🍑)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(💬)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(🕉)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(🛷)为天子，富有四海(hai)之内(🧟)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(😘)，必(bi)得(🔤)其寿。故天(🏐)之生(➡)(sheng)物(wu)，必因其(🦉)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(♌)：''嘉乐君子，宪宪(🙎)令德(🛷)。宜(👀)民(min)宜人，受禄于天。保佑(📭)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(🗼)武王为子，父(fu)作之，子(🚟)述之(🏨)(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(🏩)绪(➿)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(📽)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(🕛)。武(wu)王(wang)末受命(🦌)(ming)。周(💸)(zhou)公成(cheng)文、武(🙌)之(📷)(zhi)德，追王大王、(😊)王(🗣)季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(📨)(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(💦)(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(👽)以士。父为士，子(🧟)为(🎄)大夫(🥥)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(🦔)大夫。三年之丧(🔠)(sang)，达乎天子(🔢)(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(😅)："武王、(🌍)周公(gong)，其达孝乎(👿)(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(📱)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(🛏)衣(yi)，荐其(🍟)时(shi)食。宗庙之(🌍)礼(⏱)，所以序(🏹)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(🎖)贱也。序事(shi)，所以(💝)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(🏫)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🌠)(mao)，所(🐕)以序齿也(🌦)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(🍣)(suo)亲，事死如事生，事(🚀)(shi)亡如事存(🎷)(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(🦂)(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(👠)(zhi)礼(🦐)(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(⏪)尝(🆗)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(💶)！"哀公问政。子(zi)曰："文(💠)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(📱)道敏(min)树。夫政(🕕)也者(zhe)，蒲卢(🛸)(lu)也。故为政(🚾)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(😽)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(🔨)大。亲亲之(🐓)杀(sha)，尊(zun)贤之(🛺)等，礼所生也(⛷)。在下(xia)位(📹)(wei)不(🥘)获乎上，民不(bu)可得而治(🍗)矣！故君(jun1)子不可以不(🥣)(bu)修身(shen)；(🧢)思修身，不可(🍝)(ke)以不事(😖)亲；思事亲，不可以不知人(🧠)；思知(😂)人(🤞)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(🐡)五(wu)，所(🌴)以行之者三。曰：(🗿)君臣(🚫)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(🏔)友之交也(ye)，五者天(tian)下(🤽)之达(da)道也(🍐)。知，仁，勇，三者(🌪)天(tian)下(xia)之达德也，所以(💇)(yi)行(⛰)之者(🏝)一也。或生而知之，或学而(🦓)知之，或因而(🏖)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(🛳)安而(📿)行(hang)之，或利而(🏪)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(🚞)也(📘)。"子(zi)曰(yue)："好(🔦)(hao)学近(📲)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(😆)(ren)，知(💾)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(🌍)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(🍳)；知(zhi)所以(🛷)治人，则知(zhi)所(🕊)(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(🚺)经，曰：(🔏)修身(shen)也(🗑)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(🥨)也，敬大(da)臣也，体群臣(🦇)也，子庶(🤰)(shu)民也(🧡)，来百工(📙)也(ye)，柔远人也(📖)，怀诸侯也。修身(🧛)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(🛩)(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(🏀)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(📤)(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(💵)(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(🐉)。齐明盛服(🏁)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(🦄)(gui)德(🏄)(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(🐇)禄(lu)，同其好(hao)恶(🔢)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝(🥉)大(🗃)(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(🌟)(yi)劝百姓(🚖)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(🚃)(lin)称(⛹)(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(👈)往(💏)迎来(👰)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(🔲)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🚍)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(🥑)以(💡)行之者一也(😗)(ye)。凡事(🍡)豫则立(🕞)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(🐏)(yan)前(👋)(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。