《夜夜草五月婷婷》

夜夜草五月婷婷是一部由詹姆斯·勒格罗斯 导演,由Robert Eskil 林贤秀 吕昀峰 等演员主演的科幻 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(👢)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰：(🏙)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰：(💲)"道之不(bu)行也，我(🧡)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(🔶)(wo)知之(🥞)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(➕)及也。人莫不(⬜)(bu)饮(yin)食(📢)也(🥌)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(🤥)问而(🈂)好察(🤛)迩言(yan)，隐恶而(✔)(er)扬善，执其两(liang)端，用其(🎟)(qi)中于民(⛓)，其(🛳)斯(si)以为(😖)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(🕸)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(🏷)之知(zhi)辟(📡)(pi)也。人(ren)皆(✉)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(🚓)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(💔)人(🥗)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(♏)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(👬)蹈也(🐄)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(🎌)？北方之(zhi)强(🍰)(qiang)与？抑而(🕛)强与？宽柔以教(🕣)，不报(bao)无道(dao)，南方之(❔)强也，君子(zi)居(🦑)之(😻)。衽金革，死而不厌(😶)，北(🚍)(bei)方之强(🎽)也(ye)，而强者(zhe)居(🍛)之。故(gu)君子和(🏀)(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(💔)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(🥃)道，至死不(👄)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(⛑)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(🔆)(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(💴)(wu)弗能(➡)已(👘)(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世视频(shi)不见(👘)知(🕵)(zhi)而(er)不悔(🥙)，唯圣者能(neng)之(🏞)(zhi)。君子之道(dao)费(💥)而隐。夫妇(fu)之愚，可(🦁)以与知(zhi)焉(yan)；及(🛩)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(🐾)妇(👽)(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(🚦)也(⭕)(ye)，虽圣(🍦)(sheng)人亦(😟)有所不能(neng)焉。天(tian)地之(🎊)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(😓)(yu)大(🧥)，天(🎨)(tian)下莫能载(zai)焉；(🧠)语(yu)小，天(🏧)下莫能(👟)破焉。《诗》云：''鸢(🐕)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(📰)。''言其上下(🍝)察也(ye)。君子之道(🐃)(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(🤼)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(😂)(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🍻)柯，其则不(➕)远。''执(😮)柯以(🈳)伐柯(😹)，睨而(🥏)(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(🎐)。故君(🔲)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(📓)不(👯)愿(🌭)(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(🉑)未能一焉：所求(qiu)乎子(😲)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(💲)，未能也；所(🔜)求乎弟(📘)(di)，以(👴)事兄(xiong)，未能也；所求(😞)乎朋(peng)友，先施之，未(🕠)能也，庸(⛰)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(🎯)(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(🛏)顾(gu)行，行顾言，君(⚫)子胡不(bu)尔！君子素(🛍)其位而(er)行(hang)，不愿乎(🈷)其外(🌙)。素富贵，行乎(hu)富贵；(👕)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(🎵)狄，行乎夷狄；素患(👁)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(🤡)得焉。在上(shang)位(〽)(wei)不陵(ling)下，在下(😘)(xia)位不援上，正己(🔸)(ji)而不求(🎬)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(🍁)(xing)。"子(🖍)曰(yue)：(🛣)"射有似乎(🚹)君(🕺)(jun1)子；失(🌝)诸正鹄(hu)，反(👪)(fan)求诸其身。君(⬇)子之(zhi)道，辟如行(🚐)(hang)远必自迩(📌)，辟如登高(🏰)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🍵)(zi)好(🌑)合(he)，如(ru)鼓瑟(🎒)(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(🍀)乎！视(🏢)(shi)之而弗(fu)见(🐁)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(🏝)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(🔓)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🤽)洋(yang)乎(hu)如(🍏)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(😾)思(🚽)！矧可射(she)思！''夫微(🌶)之(🤢)(zhi)显，诚之不可掩如(🏝)(ru)此夫(🐁)(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(🤰)也与！德(📹)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(🏣)，子孙(📢)保之(🐻)。故大德必得(🌋)(de)其位(❄)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(♊)(yue)：''嘉(♏)(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(🚓)于(yu)天。保(🔲)佑(♈)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(🗝)："无忧(🚈)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、(🤔)文(👇)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(➡)(bu)失(💆)天(⛰)下之显名。尊为(wei)天子，富有(🔐)(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(👊)(zhi)，子孙保(✅)(bao)之。武(wu)王末受命(🚗)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(🍲)季，上祀(💏)先(🥐)公以天子之礼(🐮)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(🗜)为大夫，子为士(😿)(shi)，葬(zang)以大(🛹)夫(fu)，祭(🔫)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu短视)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(☔)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(🏆)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(🐳)(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(🐼)(shi)者(🗨)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(🏏)庙，陈(🍯)其入口(🐰)宗(💯)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(📤)(zong)庙(😣)(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(❇)贵贱也。序事(⛹)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(📦)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(🖥)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(💽)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(🧥)(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(🌟)社之(zhi)礼(🚿)、(🚱)哦尝(📁)(chang)之义，治(🌶)国(🥘)(guo)其如(📀)(ru)示诸掌(🛏)乎(hu)！"哀公问政(🤲)。子曰："文、武(🏬)之(zhi)政(zheng)，布(📻)在(👠)(zai)方(fang)策(ce)。其(🚣)人存，则(ze)其政举(👚)；其人(ren)亡，则其(qi)政(🔙)息(💢)(xi)。人(🚱)道敏政，地(di)道(dao)敏(🕳)树。夫政(🚫)也者(zhe)，蒲(🌰)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(🚮)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🤩)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(🎞)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不(📈)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；(🌠)思事(👣)亲，不可以不知(😣)人；(🤗)思知(🤐)(zhi)人(ren)，不可以不(🤓)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(😻)，五者(🌗)(zhe)天下之(zhi)达道也。知(❎)，仁，勇，三者(🈷)天下(🔣)之达(📣)德也，所以行之(🦔)者(zhe)一也。或(🤤)生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(🌬)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(🚋)利(🚂)(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(🤩)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(🔰)(li)行近(🕣)乎仁(🥣)，知耻(chi)近(jin)乎勇(😝)(yong)。知斯(si)三(san)者(💨)(zhe)，则知(📺)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(😹)(tian)下(🥒)国家(💾)矣。""凡为天下国家(🐆)有(🦍)九经，曰：修(⏯)(xiu)身(shen)也，尊贤(📹)也(ye)，亲(📌)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(🎏)民也，来百(🙌)工(gong)也(🍈)(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(🚹)，尊贤则不惑，亲(🕹)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(🎎)，敬(jing)大臣则(ze)不(🉑)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(💖)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(☔)(lai)百工则财(cai)用足，柔远(🚷)人则四(si)方(🐷)归(🚕)之(⤴)，怀(🎮)诸侯(⏲)(hou)则(ze)天下畏之。齐(📠)明盛(sheng)服(📬)，非礼不动(🕍)，所以修身也；去谗(📐)(chan)远色，贱(🐤)货而(🏈)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(🕯)(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(🌳)盛任使，所以劝大臣也(🥏)(ye)；忠信重禄，所以(📺)劝士(💟)(shi)也，时(🗃)使(shi)薄敛，所以劝百(🏣)姓(💘)也；日(💌)省月(♏)(yue)试(shi)，既(🛸)(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(😘)(wang)迎来，嘉善(🔟)而(er)矜不(⛎)能(🌲)，所以(👩)柔远(🚁)人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(🏺)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所(📭)以行之者(⏸)一(🏄)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(💸)前身(shen)定(ding)则不(🤠)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(🕣)前定(👂)则(ze)不(🦄)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。