《久久精品一区免费》

久久精品一区免费是一部由王四海 导演,由Boffey 宋轶 等演员主演的动作 武侠 爱情 。剧情简介:仲(🖨)尼曰："君(jun1)子(🚳)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(😠)庸也，君子(zi)而时(🥞)中；小(xiao)人(🗨)之(🧜)中(zhong)庸也，小(xiao)人(💴)而无(💅)忌(🔼)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(😓)！民鲜能久矣(🈴)(yi)！"子曰："道(💒)之不(😞)(bu)行(🥥)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(🤾)之不(🗜)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🔤)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(🦃)(bu)饮食也(ye)，鲜能(😦)(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(🛀)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(🌠)(ye)与！舜好问而(🏜)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(🎂)(zhong)于民(😔)(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(🙅)曰：(🚍)"人皆曰''予(yu)知''，驱(🛍)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(🕒)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(🎤)乎中庸(🚓)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(🔋)中庸(yong)，得一善则拳拳(🙏)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(🕉)(tian)下国家可均(jun1)也(🏙)，爵禄可(🕶)辞也，白刃可蹈也，中(🗣)(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(📂)路问强(👹)。子(zi)曰：(🍢)"南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(🌠)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(🎽)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(🚐)厌(yan)，北方之强也，而(🐢)强(🏒)者居(🗡)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(🦆)哉矫！中(zhong)立而不倚(🐧)，强哉矫！国(📋)有道，不变塞焉(👋)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(🗃)(zi)曰(💷)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(💷)。君子(zi)遵道而行(🤩)，半途(📝)(tu)而废，吾(🧙)弗能(💶)(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(🛐)(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(🥨)之道费而(er)隐。夫(💁)妇之愚，可(ke)以与(🚘)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(🖋)所(😎)(suo)不(bu)知焉(🔄)。夫妇(🤪)之(🏍)不肖(❕)，可(🦉)(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(👽)有所不(bu)能焉。天(📝)地之(✏)大也，人犹有所憾(👸)(han)。故(gu)君(jun1)子(💃)人妻语大(🕡)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(🏠)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🙇)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(❔)。''言其上下察也。君(🔱)子之道(😻)(dao)，造(🍾)端乎(🔵)(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天(🆒)地(di)。"子(🤙)(zi)曰：(🎞)"道(dao)不(🌊)远(yuan)人(🤽)。人(ren)之为(🌘)道而远人(ren)，不可以为(🌩)(wei)道(dao)。《诗(🈹)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(🚉)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(🚉)子以(⬜)人治人，改而止(zhi)。忠(⏳)(zhong)恕(shu)违道(❗)(dao)不远，施诸(🚀)(zhu)己而不愿，亦(👌)勿(👘)施(🗂)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(😸)(hu)子，以事父(🔧)，未能(⭕)也(🕒)(ye)；所(🕺)求乎臣，以事君，未能也；所(🐖)求(qiu)乎弟，以事(🛐)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(🌽)德之行(🏮)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(🤽)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(🧠)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；(🦎)素贫贱，行乎(hu)贫贱(🛶)；素夷狄，行乎夷(🖊)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(⏰)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(🍡)下(🔕)，在下位(wei)不援上，正己(🌡)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(👹)人行(hang)险以侥幸。"子(🍳)(zi)曰："射有(👣)似乎君(🎞)子；失诸正(🈺)(zheng)鹄(🐊)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(🐥)(deng)高(gao)必自(💏)卑(🍓)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🔒)(qi)子好合，如(🎄)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(⏸)(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(🎟)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(💎)！视之而(er)弗(🍫)见(jian)，听(🎣)(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(🛸)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(💧)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(🐭)(zai)其(🍡)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(🔄)，不(bu)可度(du)思(🏾)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(😸)如此(🦂)夫(fu)。"子(zi)曰(💲)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(🤧)圣人(🦎)(ren)，尊为(🎆)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(🍰)(de)其位，必得(🥓)(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(🏥)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(📠)之(😊)。《诗》曰：''嘉乐(🌜)君(🗿)(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(🐭)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(📷)命之(⭕)，自天(tian)申之。''故(♟)(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(➡)："无(🕸)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(🉑)武王为子，父(fu)作(🧝)(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(🗯)、(📑)文王之(🎺)(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(👷)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(😹)(sun)保(♉)(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(🧐)公成文(⛓)、武之(🥍)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(🐺)之礼。斯(si)礼(🔡)也(🕚)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🍗)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士(👐)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(🤦)之丧，达乎(hu)天子(🧕)(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无(🧛)贵贱，一(🎹)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(🛑)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(🚝)(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(🅱)以(yi)辨贵贱(jian)也(🍷)。序(🌘)事(shi)，所以(yi)辨(❄)(bian)贤也，旅酬(⏲)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(🥑)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(💍)至也。郊社之(🎳)(zhi)礼，所(👴)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🌿)乎其(🎹)(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🐼)其(qi)如示(🕒)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(🕕)、(🐘)武之政(🏒)，布在方策(🆔)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(⬛)(qi)人亡，则其政(🍕)(zheng)息(xi)。人道敏政，地(🛳)道(🦁)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(🗣)政在人，取(qu)人以(🏣)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(🍡)仁。仁者人(🚍)也，亲(🕹)亲为(wei)大；义(yi)者宜色片也(ye)，尊贤为(wei)大(🏴)。亲亲(👘)(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(🖍)(deng)，礼(li)所生也。在下(🦌)位不获(🥝)乎上，民(min)不可得而(❗)治(😆)矣！故君子(zi)不可(🗿)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不(💕)可以不知(🏽)人；思知(zhi)人，不可以不知天(🐸)(tian)。""天下之达道五，所(🐸)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(🦓)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(👴)(di)也，朋友(🔂)之交(🎤)(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(💼)，仁(ren)，勇，三者(⏺)天(🎇)(tian)下(📓)之(🌝)达(da)德也(🧖)，所(🏍)(suo)以行(👣)之者一(🤫)也。或(huo)生而(🛒)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(🍡)而(😹)知(zhi)之(👴)；及其(💖)知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(🐣)之(zhi)，或(⛑)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(🔤)行之；及其(👅)(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)：(📠)"好(❌)(hao)学(xue)近乎知(🐘)(zhi)，力(📱)行近乎(hu)仁(ren)，知(🐾)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(🙎)(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(🎡)(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则(😸)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(🏁)经(🌫)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(💣)也(🔢)，敬大臣也(🔖)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(🎓)(gong)也(🔸)(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(👁)则诸父昆(kun)弟(di)不(🔛)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(🏧)报(bao)礼(🔹)重，子(zi)庶民(min)则(✊)百姓劝，来百(🖋)(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(👌)诸(👘)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(🍺)，非礼(🔕)不(bu)动，所(🧟)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(🎴)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(🐂)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(🚘)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(🎧)士(shi)也(ye)，时(🖋)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🛅)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(🥓)(neng)，所以柔远(🤓)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(👫)(pin)以时(shi)，厚(🐋)(hou)往而(🛌)薄来，所(suo)以怀诸(🥂)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言(🧘)前身定则不(🥢)(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(🛤)则不(bu)困，行前(🍋)(qian)定则不(bu)疚，道前(🦑)定则不(🗼)穷(🙈)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所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