《九色TV》

九色TV是一部由洪中贤 导演,由Hemson Fierro 等演员主演的战争 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(😹)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(🤘)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(🌹)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(😼)能久矣！"子曰(💝)(yue)："道之(🏬)(zhi)不行也(〰)(ye)，我(🥧)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(🎮)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(🎀)(zhe)不及(✅)也(👀)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(🎿)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(👑)！舜好(🔨)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(🎞)(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(👩)(si)以(🕞)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(👨)''予知''，驱(qu)而纳(🐖)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(🍿)辟(pi)也。人皆曰''予(📍)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(🗞)曰(yue)："回(🙋)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(🍝)(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(🅱)国家可均也(ye)，爵(🖲)(jue)禄可(ke)辞也(💆)(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(🥓)(bu)可能(📡)(neng)也。"子(🔵)(zi)路(🥩)问强(qiang)。子(❓)(zi)曰(yue)："南(🎨)方之强与(🔷)？(🔍)北方之强与(yu)？(✖)抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(👆)教，不报无(wu)道，南(🏯)方之(zhi)强(💑)也(🎗)，君子居(🏳)(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(🏽)强者居之(zhi)。故君(🔔)(jun1)子(🐥)(zi)和而不流，强哉矫！中立(♉)而(🉑)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🈺)(wu)道，至死不(🗓)变(🈴)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(🌺)"素(🍘)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(📫)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(🍥)，吾(🧢)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不(👆)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(❓)(sheng)人亦(🤕)有所不知焉(🅰)。夫妇之不(bu)肖，可以能(🎿)行(⛱)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(📆)不(✅)能焉。天地(🐏)(di)之(zhi)大也(ye)，人(🥈)(ren)犹有所(👯)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(🐿)下(🏖)莫(👣)能(🏻)(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(🔱)。''言其(⏯)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(👉)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(⛷)(tian)地(di)。"子(zi)曰(🦁)：(🕸)"道(📎)(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(🎠)远人(😭)，不可以为(⛄)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(👏)君子以人治(zhi)人(🚆)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(🎳)(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(🧔)(wu)施于(yu)人(🦉)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(👇)未能一(yi)焉：所(⛑)求(qiu)乎(🎿)子(zi)，以事父，未能(🏝)(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(🏒)(shi)君，未能也；所求乎(🚊)弟，以事(😓)(shi)兄(🌋)，未能也(ye)；(👳)所求乎朋友，先施(🎳)之，未能(neng)也，庸(yong)德(🍚)之行(⬅)，庸言(📢)之(zhi)谨；有(👒)(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(🍍)(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(🎲)言，君子胡不尔！君子素其位(😅)而行，不愿乎(🔄)其外(📏)。素(su)富贵(🚄)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(🔇)夷狄，行乎(🈯)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(🚲)难：君子无入(👎)而不自得(🤡)焉。在(🐃)上位不(bu)陵下，在下(🐟)(xia)位不援(🙏)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(🕷)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(🕎)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(㊙)似乎(🌦)君(jun1)子；失诸正(🗾)鹄，反求诸(zhu)其身(🎸)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(🙍)行远必自(🐍)(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(👿)。《诗(🥇)》曰(✴)：(🛂)''妻(👲)(qi)子好合，如鼓瑟(♓)琴(⭐)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(🈳)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(🌾)矣(🐈)乎！"子(😦)(zi)曰：(🐝)"鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(🗃)。使天下(xia)之人齐明盛(🐏)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(✌)(shi)》曰：''神(🎹)之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(😴)(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🎪)之不(🧢)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🆗)大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(😎)，尊为天(🔎)子，富有(🌭)四海(hai)之内(🎃)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(🏃)(bi)得(🚠)其禄，必得其名，必(bi)得其(🤣)寿(👔)(shou)。故(gu)天之(zhi)生(🎏)物，必因其材(🚄)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(🍌)者覆之。《诗》曰(🐓)(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(📔)天申(💴)(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(🏫)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(👓)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(🕞)(xian)名(🕺)。尊(🚧)为天子(zi)，富有(⛺)(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🌤)(zhi)，子(zi)孙(😯)保(🚅)之。武王末受命。周(🤕)公(gong)成(cheng)文、武之(🥓)德，追王(🌒)大王、(⏯)王季(ji)，上祀先(👬)公以天(tian)子(🔏)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(🥃)(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(😒)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(💂)(sang)，达(🐗)乎(🍙)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(🎄)，一也(😆)。"子曰："武王(🕋)、(⏰)周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(💌)(zhe)，善(shan)继人之(💓)(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🌊)(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(😷)以(yi)辨贵贱也。序(🔧)(xu)事，所以辨贤(xian)也(🙏)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(🏢)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(🍠)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(🎋)其所尊(🔇)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(🔱)如事存，孝之至(⏺)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(🏝)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(♏)礼(li)、哦尝(chang)之(💩)(zhi)义，治国(🎬)(guo)其如(🖥)示(shi)诸(🌙)掌乎(🌛)！"哀(😝)(ai)公问政(zheng)。子(💜)曰："文、武之政，布(🦄)在(zai)方(👔)策(😮)。其人存(cun)，则其政(♑)举(ju)；其(🍋)(qi)人(ren)亡(wang)，则(🥕)(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(⛔)政(zheng)也(ye)者(😴)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(🐰)人，取人以身，修(xiu)身(🛏)以道(🧐)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(🐑)；义(yi)者(⛔)宜也(🙊)(ye)，尊(👁)(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(🈳)(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(🏋)位不(🧟)获乎上(🎌)，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(🥧)可(😿)以(🎨)不(bu)修身；(⏸)思修身，不可以(🌧)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(🐷)之(🔪)(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(🎴)君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(💲)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(🚻)达道也。知，仁，勇，三(🙈)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(㊙)者一(yi)也。或(💵)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(🐻)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(🦂)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(😦)(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(📞)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(🆚)行近(🐒)乎仁(🦊)(ren)，知耻(🤕)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(🐺)知(zhi)所以修身(🍿)；知所以修身，则(🏔)知所(suo)以治(📥)(zhi)人(💃)(ren)；知所以治人(🚜)，则(ze)知所(🤦)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(🕺)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(🧡)(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(🎎)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(💴)(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(🌄)报礼(🙆)(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(🔹)足(zu)，柔远人(🐊)(ren)则(🌞)(ze)四方归(gui)之，怀(🏼)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(👞)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)国(🐶)产(😅)远色，贱货而贵(🕖)德，所(🎦)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(🖇)位(wei)，重其禄，同其(🏓)好恶(e)，所以劝(😑)亲(🆗)亲(💪)也；官盛(sheng)任(🍰)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(😐)(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(🤚)使(🕐)薄敛(🌈)，所以(yi)劝(🍱)(quan)百(🎄)姓也(ye)；日(🌜)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(🚰)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(🤱)，所(suo)以(🏫)柔远人也(ye)；继绝世，举废(📏)(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🚜)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(🐁)。凡(😐)(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(📌)定(ding)则(🧜)不疚(jiu)，道前(🕸)(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。