《免费精品不卡在线》

免费精品不卡在线是一部由崔颖 导演,由亚瑟·伊瓜尔 J.K.Simmons 塞巴斯蒂安·马尼斯科 Lobegue Mykal-Michelle 等演员主演的恐怖 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(🆔)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(💂)(yue)："中庸其(🌙)(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知免费之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(🥩)及(ji)也(📊)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(👞)也。"子(🌕)曰：(🌀)亚(😄)洲"道其不行(🤫)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好(🛎)察迩(er)言(🔥)，隐(🍶)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(😿)！"子曰：(🚸)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(📀)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(🧛)知(🧢)(zhi)辟也。人(ren)皆曰(🌧)''予(💏)知''，择(🎮)(ze)乎中(zhong)庸，而(💓)(er)不能(🏼)(neng)期月(yue)守也(🎩)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(📣)(hui)之为(wei)人也(😀)，择乎(🗜)(hu)中庸(📙)(yong)，得(🔭)(de)一(🚢)(yi)善则拳拳服(🐵)(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(🦔)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(🍤)均也(ye)，爵(🏍)(jue)禄可(🧡)(ke)辞也，白刃可(🔯)蹈也，中(zhong)庸不(💇)可能也(ye)。"子(💄)路问(🔍)强。子曰(😁)(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？(🕶)北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(🚜)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(🎦)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(🐬)厌(yan)，北方之(😙)强(⭐)也，而强(qiang)者居(🛺)之。故(🆚)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(🌦)倚，强(qiang)哉矫(🎵)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(👰)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(😇)之(🎩)矣(🤺)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(⛽)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(🚻)知而(😆)不悔(hui)，唯圣(🛎)(sheng)者(zhe)能(⏸)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(🖍)以与知焉；及其至(➰)也，虽圣(🏑)人亦有所不(🐂)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(🎅)(xiao)，可以(🖌)能行焉；及(👱)其(qi)至(🗣)(zhi)也(❄)，虽(sui)圣人(ren)亦(🌵)有(⛩)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(🌫)下莫能载焉(yan)；语小，天下(🈶)(xia)莫(🐝)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(💁)道，造(zao)端乎夫(🐓)(fu)妇；及其(qi)至也，察(🙈)乎天地(di)。"子曰(🐨)(yue)："道不(🐯)远人(🧀)。人(ren)之为道而(er)远人，不(💭)可以为道(📏)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(💊)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🗣)(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(🏳)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(🌌)(ye)；所(🗻)(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(🌍)，未(🥡)能也；所(🦃)求乎弟，以(🔮)事兄(📋)，未能也(ye)；所求(👲)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(👔)德之行，庸言之谨(👯)；有(💑)所(👐)不(🍷)足，不(👰)(bu)敢不勉(💮)，有余(🏵)不敢(🚻)尽；言顾行(hang)，行顾(📥)言，君子胡不尔(👘)！君(👋)子素(su)其位(wei)而行(🛳)，不(📟)(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(💺)，行乎(hu)富(⛏)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；(🌁)素(su)夷狄(di)，行乎(🦑)(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(🚬)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(🏖)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(🙊)(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(📎)尤人(🧙)。故(🌽)(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(🌏)，小人行险以(yi)侥(💀)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(🚐)子(zi)；失诸正(🕶)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🍫)''妻子好合(🏛)，如(✴)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(🈂)(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(💥)：(😈)"父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)：(🧦)"鬼神之为德，其(🎃)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(🔳)，听之(❣)(zhi)而(er)弗(👎)闻，体物而(er)不(😇)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(🐧)承祭(ji)祀，洋(🉑)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：(🎩)''神之(zhi)格思，不(🏷)可度(🤨)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(💥)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(😏)德(🍴)(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃(🕛)焉(👇)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🌋)(xian)宪令德。宜(🌨)民宜(🐬)(yi)人，受禄于天(🌺)(tian)。保佑命(📠)之，自(zi)天(🤪)(tian)申(shen)之。''故大德(⬅)(de)者必(🍕)受(shou)命(🕯)。"子曰：(⤵)"无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(🍫)，子(💛)述之。武王(📽)(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🤧)戎(rong)衣而有(🎩)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(z视频i)，富有四海之(🥔)内。宗(😽)庙(📤)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(🐒)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(🐍)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公(🕤)以天子(zi)之(zhi)礼(🚛)。斯礼也，达乎(hu)诸(⛹)侯(🛸)大(🙏)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(🍷)大(🐔)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(🤱)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(🖱)(yi)大夫。期(qi)之(🕥)(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(😟)子。父(fu)母之丧(💇)(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🔖)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(🗾)事(🔵)(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(🧚)宗器，设其裳衣，荐(🛹)其(💐)(qi)时(shi)食。宗(🐐)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(🐏)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(📈)(gui)贱(🎇)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(🛳)，所(🗽)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🥏)其所(⛴)亲，事(shi)死(⬆)如事生，事亡(🥌)如事存，孝之(zhi)至也(😗)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(🔆)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(🍂)郊社之礼、哦(🧤)(o)尝之(🔺)(zhi)义(yi)，治(🏭)国其如示(🧜)诸掌(zhang)乎(⚽)！"哀公问(😟)(wen)政(zheng)。子(zi)曰(⤵)：(👯)"文(wen)、武之(🌿)政(zheng)，布(💑)在(🔬)方策(ce)。其人存(🎏)(cun)，则其(🆓)(qi)政举(🛁)(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(🏝)(lu)也(😈)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(📠)者宜也，尊(😁)(zun)贤为(😭)(wei)大(da)。亲亲(♈)(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(🐂)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(😧)君子不可以(yi)不修(🐈)身；思修身(🏗)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(⏮)(ren)；思(🎣)知(🤒)人，不(bu)可(💠)以不(bu)知(zhi)天。""天(💐)下之(🙁)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(🎚)子也，夫妇也，昆弟(🎡)也，朋友(you)之(⛔)交也，五(🤢)者天(tian)下之(zhi)达(🔚)(da)道也(🎋)(ye)。知(🌂)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo大全)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(😺)行之，或利(⏸)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(💞)功，一也。"子(🤦)曰："好学(xue)近乎(🏽)知，力行(👖)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(🌥)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；(🚁)知所以修(💀)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(🥤)(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(📨)国家有九经，曰(🦌)：(📛)修身(🕜)也(🔙)，尊(zun)贤也，亲(🧥)亲也(🔊)(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(🕋)，子庶(shu)民也(🏛)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(💤)，怀诸(🤤)侯(😠)也。修身则(🚟)(ze)道立(li)，尊(🎲)(zun)贤(🚗)(xian)则不惑，亲(qin)亲则(🦐)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(💙)不(💍)(bu)眩(xuan)，体群(👁)臣(📕)则(ze)士(🙆)之报(bao)礼(li)重，子庶(🚞)(shu)民则百姓劝(🤼)(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(🔺)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(🏐)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(🏳)；去(🕰)谗远色，贱(🎋)货(🏛)而(❌)(er)贵(gui)德(🆖)(de)，所以(🚃)(yi)劝贤也；(🔩)尊其(qi)位，重(🥊)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(💸)(suo)以(yi)劝亲亲(🕋)也；(🈯)官盛(🎻)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(👎)禄(lu)，所(👸)(suo)以劝(quan)士也(🤴)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(🔳)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(🖱)往(⏲)迎来(🍾)，嘉善而矜不(🥖)能，所以(🕔)(yi)柔(🐅)远人(ren)也(ye)；继绝(🌐)世(shi)，举废国(🌎)，治乱持(🕛)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🎷)来，所(suo)以怀(🍪)(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(🦃)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(👄)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困(🈵)，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(🔂)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。