《66夜色》

66夜色是一部由布莱恩·斯派克 导演,由亚辛·侯伊卡 芭芭拉·奇基亚雷 Hobbi 等演员主演的喜剧 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸(📝)(yong)，小人反中(🌁)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(😞)之中(💩)庸(🎯)也(ye)，小(🛷)人而无(wu)忌惮也(🐝)。"子曰(👴)：(🚴)"中(🅱)庸其(🚕)至(⏱)(zhi)矣乎！民(🚙)鲜(📡)能久(jiu)矣！"子曰："道(🦈)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(🎾)，愚(yu)者不及(ji)也。道(👮)之(zhi)不(🛹)明也，我知之矣：贤(xian)者(💂)过之，不肖者(🍡)不及(ji)也(🕓)(ye)。人莫不(💏)(bu)饮(yin)食(📭)(shi)也(🐢)，鲜能知味也。"子曰："道其(🎉)不行矣夫(fu)！"子(🧜)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(🐥)迩(er)言，隐恶(🏘)(e)而扬善，执(🚏)(zhi)其两(✴)(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(🕛)(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(⏬)曰''予(yu)知''，驱(🦕)(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(🚻)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(🖖)(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(🎾)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(😙)(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(🌑)庸不可能也。"子路问(🚺)强(qiang)。子(🛥)曰(👞)(yue)："南方之(🤬)强(qiang)与？北方(➡)之强与？抑(🤑)(yi)而(🅾)强(🌨)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(🔖)，君子居之(zhi)。衽(🕯)金革，死而不(bu)厌，北(🌱)(bei)方之(zhi)强也，而强(✴)(qiang)者居之(🆎)。故君子(🥢)和(🎖)而(er)不(bu)流，强(👆)哉(📱)矫！中立而不倚(🔹)，强哉矫！国(❄)有道，不变塞(sai)焉，强(🛶)哉(💟)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(🏀)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(🕖)子遵道(🕙)而行，半途而废，吾弗(📆)能(neng)已(yi)矣(🏟)。君子依乎(hu)中庸，遁世(🍠)不(🦊)见知而不(📣)悔，唯圣(sheng)者能之(🕤)。君子之(🔖)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(⛓)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🈚)(fu)妇(⏯)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(🍘)其(🍏)至(zhi)也(👥)，虽圣(sheng)人亦(🔥)(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(🖱)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(🕡)焉(🖼)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(♌)渊。''言(👩)其上(shang)下(🙆)(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(⛵)也(⏫)，察乎天(👡)地。"子(🗻)曰："道不远(😔)人。人之为(wei)道而(🖖)(er)远(yuan)人(ren)，不(🍙)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(🌱)(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(🔵)，睨(🧢)而视之，犹(👀)以(🕵)为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(✳)子(🚷)之(zhi)道四，丘未能(🥨)(neng)一焉(🍋)：所(suo)求乎子，以事父(🥣)(fu)，未(😈)(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(😌)(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(💅)，以(yi)事(shi)兄，未(🙋)(wei)能也；所求(📱)(qiu)乎朋友(you)，先施之(🍳)，未能(neng)也(🆑)，庸德之行，庸言(❣)之(zhi)谨；(🥢)有所不足，不敢不(bu)勉(🦑)(mian)，有余(🚓)不敢(💏)(gan)尽；言(☔)顾行(🍩)(hang)，行(🐔)顾(gu)言，君子胡(🦆)不(bu)尔(🖐)(er)！君(jun1)子素(su)其(🚺)位(⏯)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(🍈)(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(🍇)素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(👏)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(🧞)上位(👙)不(🚽)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(🐻)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(⚫)怨(🍌)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(🐘)君(jun1)子居易(yi)以(🧡)俟(si)命，小(🈴)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(🌻)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(🔉)自(🥠)卑(🌿)(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(➗)(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(🛬)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(⛰)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(👗)矣(yi)乎！"子曰(🐳)："鬼神(👶)之(🤰)(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(🙁)(ke)遗。使天(🗃)(tian)下之(🥕)人齐明盛服，以承祭(🐳)祀，洋洋乎如(✅)在其上(shang)，如在(🥉)其(qi)左右(you)。《诗》曰：(🦋)''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(🔟)思(si)！''夫微(wei)之(📯)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(🎒)孝也与(yu)！德(de)为圣(💉)人(ren)，尊(🚏)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(🐙)庙飨(🈺)之(zhi)，子孙(🔪)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位(💁)，必得(🏌)其禄(lu)，必(🙇)(bi)得其名(ming)，必得其寿(🍭)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(🔐)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🍅)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🥁)(yi)人，受禄(lu)于天。保(😹)(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(🖍)惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(🕚)为(🍴)(wei)子，父作之，子(⌛)(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(😥)季、文王(🍷)(wang)之绪(⛓)，壹戎衣而(😗)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(🌲)显名。尊为(📕)天子，富有四(📪)海(hai)之内。宗庙(🖼)飨(xiang)之，子(zi)孙保(💖)之。武王末受命(ming)。周公成文(🍴)、武之德(📖)，追(zhui)王(🕡)(wang)大(📨)(da)王、王季(ji)，上祀(超人si)先(♑)(xian)公以(yi)天(🚻)(tian)子之(🎹)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(🎑)诸侯(hou)大夫(fu)，及(💖)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(😻)(da)夫(㊗)，祭以士(shi)。父为(🐂)士，子为(✖)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(👯)乎大夫(fu)。三(🎹)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰：(🎃)"武(🎽)王、周公，其达孝(🆒)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(👤)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(😘)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(⏹)(zhao)穆也。序(❕)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱日夜也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(👻)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🌈)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(🤵)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(😄)(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🈷)以祀(si)乎伊人其先也。明乎郊(jiao)社(🤞)之礼、哦(🈲)(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🥧)武之政，布(bu)在(🃏)方策。其(😢)人(ren)存(🤸)，则其(qi)政举；(👑)其人亡，则其政(🖤)息。人道敏政，地(⛽)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(🌩)身以(yi)道(🧕)(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(🥨)，亲(qin)亲(qin人日)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(😫)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🐫)(li)所生也。在下(xia)位不(💞)获(🧣)乎上，民不(bu)可得(😂)而治(🍧)(zhi)矣(🔙)！故君子不可(ke)以不(♑)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(🚆)，不可以(🔰)(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(🚘)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(🐄)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(🆙)(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(⛹)(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(🏏)(zhe)天(tian)下(🆑)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(🚠)因(yin)而知之；及其知(💖)之，一也。或(huo)安(🎷)而(er)行之(😎)，或利(➡)而行(hang)之，或勉强而(🈵)行之；及其成(cheng)功(🍖)(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(🚕)行(🐴)近(⬛)(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(🤜)斯三者(zhe)，则(🆙)知所以修(xiu)身(🚒)；知(♎)(zhi)所以修(xiu)身，则知(💴)(zhi)所以(😈)治人(ren)；知(zhi)所以治(👲)人(ren)，则(ze)知(zhi)所(😵)(suo)以治天下(xia)国(🎤)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(💃)(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(😩)(qin)也，敬(jing)大臣也(📗)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(🍿)(lai)百(🌮)(bai)工(⛵)也，柔远人也，怀(huai)诸(⭐)侯(hou)也(ye)。修身则道(😬)立(🕕)，尊(🦌)贤则不(bu)惑，亲(💦)亲则诸(🌪)(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(🦐)(jing)大(🔛)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(➿)(zhi)报礼重，子庶民(💫)(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百(🏷)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(👺)则天下畏之(🆎)。齐(🧦)明盛服，非(😐)(fei)礼不动，所(suo)以(⏱)修身(shen)也；(🎼)去(qu)谗(✊)(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(🥀)德，所以(🔄)劝贤也(ye)；尊(🔍)(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(❇)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(👬)也(ye)；(🤹)忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(🚢)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(🙍)；(🐄)日(ri)省(👀)(sheng)月试，既廪称事(🙌)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(🌗)也；(⛽)继(🔳)(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(🦁)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(🖱)经，所以(🚠)(yi)行之(🏂)(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(🌗)(shi)豫(🏌)(yu)则(🚯)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(🧜)定则不疚，道(dao)前定则(🍏)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。