《日精久久蜜》

日精久久蜜是一部由AymericDemarigny 导演,由杨可欣 阿丽娜·洛佩兹 雷德·戴利 妮基·阿姆卡-伯德 等演员主演的科幻 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(🚈)(fan)中(🐻)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(🌬)(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(💰)其至(🌄)矣(yi)乎(🛀)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(🖖)矣：(🌘)知者过之(🐶)，愚者(🕑)(zhe)不(🕡)及(🚥)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(📩)之矣(🛥)：贤者(🔚)(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(💳)(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(🤒)(zi)曰(yue)："道(🚙)(dao)其(🏷)不(bu)行(hang)矣夫！"子(🏳)曰(yue)："舜其(🧒)大(👌)知也(ye)与(🛂)！舜好问而(💬)好(🈯)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(👓)，用其(qi)中于(yu)民(🦊)(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(🖇)知''，驱(🗣)而纳诸罟陷(xian)阱之(🚺)中(zhong)，而(er)莫(👙)之(💺)知辟也(👾)(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(😉)月(👘)守(😯)也。"子(🤗)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(🚋)乎中(zhong)庸，得一(🌬)善则拳(quan)拳服(🤯)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(🕑)(jue)禄可辞也，白(😖)刃可(😂)(ke)蹈也(😐)，中庸不可能也。"子路问强(🛏)。子曰："南(nan)方之强(💨)(qiang)与(♏)？北(bei)方之强与？(😜)抑而强与(🆕)？宽(🎈)柔以教，不报无道，南方(💻)(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🦂)(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(📌)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(🔙)变(🕠)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(🕝)，强哉矫！"子曰："素(🕹)隐(🚯)行怪(✡)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(🙉)之(😯)矣(🕝)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途(⛅)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(💵)乎中(zhong)庸，遁(☔)世不(bu)见(😛)知(🥚)而(😪)不(📶)悔，唯圣者能(🙊)(neng)之。君(🥠)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(📃)也，虽圣(sheng)人(🎛)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(🥣)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(😚)(di)之大也，人犹(you)有所(🏽)(suo)憾。故(🥞)君(🦇)子(🎙)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(🚪)焉。《诗(🈶)(shi)》云(yun)：(🍿)''鸢(yuan)飞戾天(🈂)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(✡)察也(⏹)。君(jun1)子(📳)(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；(🆘)及(😽)其至(🐵)也，察(🕍)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(😧)人，不可以(🌐)为(🐟)道(🏨)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(👿)不远。''执柯(ke)以伐柯(💺)，睨而(🏫)视(shi)之，犹(📏)(you)以为远。故君子以(yi)人治(🍒)人(ren)，改而(er)止。忠恕(🍸)违(wei)道(dao)不远(🍄)，施诸己而不愿(yuan)，亦(👛)(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(🚋)未能(neng)一(🎍)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(🕊)；所(💃)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(🐄)乎弟(di)，以事(🏜)兄，未能(neng)也(🗳)(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(🆕)(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(🗺)(gan)尽；言(🔸)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🏛)不(bu)尔！君(jun1)子(🖱)素其位而行，不(⚓)愿乎其外。素(su)富(🈴)(fu)贵，行乎(🏯)富贵；素贫(pin)贱，行(⚡)乎(📒)贫贱；(📏)素(su)夷狄，行乎夷狄；(🤝)素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得(🔵)焉(👅)。在(zai)上(shang)位(🍯)(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(📈)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(🧕)子(🚩)；失(⛽)诸(zhu)正鹄(无尤hu)，反求诸其(qi)身(🍖)(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(🐟)必自迩(er)，辟如登高必(⤵)自(🏋)卑(bei)。《诗》曰：(😫)''妻子好合，如(🍋)(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🤧)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🕎)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(不卡yue)："鬼(🐬)神之(zhi)为德，其(📦)盛矣乎！视(🌽)之而(er)弗见，听之而(📓)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(🐇)，以承祭祀，洋(📌)洋乎(hu)如在其(♍)上，如(🍳)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🕡)：''神之(zhi)格(ge)思(📟)，不可度思！矧可射思(😊)！''夫微(wei)之显(⚓)，诚之(🔴)不(📡)可掩如此(ci)夫。"子(✉)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(🛄)飨之，子(🐙)孙保之。故(gu)大德(de)必(🔓)(bi)得其位，必得其禄(✌)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(🧒)(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(🎼)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(🧤)佑命之，自(zi)天(🕍)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(🥇)(you)者(🛄)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(🤮)(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)国(👇)产大(da)王(🏠)(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(🥏)(zhi)绪(🐋)，壹戎(🕔)衣而(🏜)有天(tian)下，身(🤠)(shen)不失天下之显(xian)名(💫)(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(🎁)海(🚤)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受(💒)命(ming)。周公成(cheng)文、(😔)武之(🌇)德，追王大王(wang)、王季(🛹)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(📣)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(🐥)大(⬛)(da)夫，及士(shi)庶人(🌇)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(😷)(shi)，葬(zang)以大(🐁)夫，祭以(yi)士(👍)。父为士，子为大(da)夫(🎖)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🏭)(qi)之丧(㊗)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(🐓)。父(🎛)母之丧(😛)，无贵贱，一(🐄)也(ye)。"子(zi)曰："武王、(🥛)周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🥅)(shan)继(🥒)人之志(zhi)，善(shan)述人之事(🏐)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(🐆)祖庙，陈其宗器，设(😕)其(👺)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(😄)穆(mu)也。序爵，所以辨(🔍)(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(📒)，旅酬(🏔)下为上(👗)，所以(🤹)(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(🕞)(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(🥙)，敬其(🈹)所(🕓)尊，爱其所亲，事(📇)死(si)如事(⏫)生，事(⛸)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(🐣)礼，所以事(shi)上帝(🌉)(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(🥎)礼、哦(😒)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(🧐)乎！"哀(ai)公(🎿)(gong)问(🦀)政。子曰(yue)："文(🤩)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(👦)(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏(😃)政(🌑)(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(👠)(gu)为政在人，取(🍶)(qu)人以(🧞)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(🥀)(zhe)人也，亲(🌿)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(🕛)杀，尊贤(xian)之(👊)等(deng)，礼所(⛷)生也。在(🥢)下位不获乎上，民不可(🗑)得而治矣！故君子不(😇)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(🥅)(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(🎃)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(✨)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🚑)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或(💮)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(🐺)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(🦎)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(🏧)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(🤝)(xue)近乎(🤓)在线知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(😋)(zhi)斯(🎉)三者，则(ze)知所(suo)以修(🗽)身；(🤜)知所以修身，则知所(🦀)(suo)以治人；知所以治(✉)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(🛵)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(🆙)九(jiu)经(🐫)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(🐠)(qin)亲也，敬大(🖇)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(⏫)人也(🛐)(ye)，怀诸侯也(ye)。修(📙)身则(🕧)(ze)道(dao)立，尊贤则不(🐕)惑(🌵)，亲亲(qin)则诸(⏪)(zhu)父昆(🥗)弟不怨，敬大(🙀)(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶(😽)民则百(🚑)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(😕)(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(🖖)(suo)以(🏟)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(🍻)，贱货而(er)贵(🗽)(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(🎬)；尊(🕹)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(🚧)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(🤬)禄(🍤)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(👗)省月试，既(ji)廪(lin)称(🗡)(cheng)事(shi)，所以(💰)(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；(🐳)送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔(🚫)远(yuan)人也；继绝(💐)世(🥋)，举废(fei)国，治(📱)乱(luan)持危，朝聘以时(🎅)，厚(🐭)往(📦)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🙉)。""凡为天(tian)下国(🚎)家(jia)有(🗓)(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(♍)一也(ye)。凡事(shi)豫则(🚾)立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(🏯)则(🐤)(ze)不羡(🐷)(xian)，事(😝)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(😾)疚(jiu)，道(🖤)前(🥃)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。