《日韩大片精品免费永久看nba》

日韩大片精品免费永久看nba是一部由李添诺 导演,由Gasquet Thorsén Bredon 林文婷 加布里埃尔·达蒙 徐正宇 等演员主演的武侠 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(🗣)，小(xiao)人(♓)反中庸。君子之中庸(🤵)(yong)也(ye)，君(🍸)(jun1)子(zi)而(👵)时中；小人(ren)之(🛋)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🖇)："中庸其(🙏)(qi)至矣乎(😩)(hu)！民鲜能(👣)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(🚧)(bu)行(🐌)也，我知(zhi)之矣(yi)：(🛥)知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(🈶)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：(🚣)贤者过(🔡)(guo)之(zhi)，不(🔉)肖者不及也。人莫不饮食(🏾)(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(👞)知也与！舜好问(wen)而(👸)好(hao)察迩(🦑)言，隐恶而(🎉)扬(🧞)善(shan)，执(🔢)其两端，用(㊗)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(🚊)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(🤲)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(🛢)(zhong)，而莫(✳)(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(🏹)(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(🚨)人也(💜)，择(ze)乎中(🍢)庸，得(Ⓜ)一善则拳拳服(fu)膺而(🖊)弗(🐴)(fu)失之矣。"子曰(⛱)："天下国家可(🏳)均(jun1)也(🌞)，爵禄可(ke)辞也，白刃(🚫)(ren)可(🍛)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(🆓)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(🈁)与？宽柔以教，不报无(wu)道(🐲)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(🕖)也(ye)，而强者(⏩)居之。故君子和(he)而(📜)不流，强(qiang)哉矫！中(❗)立(🔇)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(⏬)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(🛁)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🤵)"素隐行(hang)怪(📧)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(🎎)子(zi)免费遵(🐦)道(dao)而行(🍶)，半途(🐊)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🏥)之(zhi)。君(jun1)子(🐜)之(❇)道费(🏅)而隐(🧐)。夫妇(🏈)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(🅿)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(👉)肖，可以能行焉(🎛)(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(🖍)。天地之(zhi)大(da)也，人(🕞)(ren)犹(🚲)(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(🌙)(tian)下莫能载焉；(⛅)语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🎹)戾天，鱼跃(🎥)(yue)于(yu)渊。''言其上(🥀)下察(cha)也(ye)。君子(👮)之(🍲)(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(🥍)乎(hu)天地。"子(zi)曰(🚹)：(🚍)"道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(🌵)道(dao)而(🔟)远(🏗)人(🐚)(ren)，不可(🏸)以为道(🔹)。《诗(shi)》云：(🕕)''伐(fa)柯(🍜)伐(fa)柯(🦉)，其(㊙)则不远(🙁)。''执柯(🥄)(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(🛢)(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人(🦋)治人，改而(🔠)止。忠(🤯)(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(🖌)诸己而不(🏇)(bu)愿，亦勿施于人(🎥)(ren)。君(jun1)子(💠)之(💀)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(🔊)(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(✨)(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(🌧)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；(🌩)所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(😲)之谨；有所不足(👷)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(🚺)(yu)不(bu)敢(🃏)(gan)尽；言(📠)顾(gu)行，行顾(🖨)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(👳)其位而行，不愿乎其(🍋)(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(🖍)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(🔥)：(📵)君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(✍)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(🦃)不怨天(♒)，下不尤人(🙌)。故君子居易(🍓)以俟(🥁)命(🕌)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(📘)。"子曰："射(🚮)有似乎(🖍)君子(zi)；失诸(🤔)正(🚾)鹄，反求诸(❤)其(qi)身。君(🖍)(jun1)子(🔄)(zi)之道，辟(📯)(pi)如行(🤮)远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(💵)(zi)卑(❕)。《诗》曰：(🌯)''妻子(🛒)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(👵)(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(💽)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(🏑)曰："鬼神之为(🙇)德，其盛矣(📕)(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(🏒)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(🍫)，如在其左右。《诗》曰：(🐀)''神之格思，不(🗨)(bu)可度思(si)！矧可(🥓)(ke)射思(si)！''夫微(🖌)之显(xian)，诚之不可(💟)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(🚤)(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(㊙)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(🌡)(lu)，必(bi)得(🧕)(de)其名(🏠)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(👱)，必因(🕜)其材(cai)而笃焉(🏭)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(🥀)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(❎)子(zi)，宪宪令(🐤)德。宜民(🛑)宜(yi)人，受禄于天。保佑(🥄)命之，自(🅰)天申(🕡)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(🕚)文王乎(🧝)！以王季为父，以武王为(🔭)(wei)子，父作之，子(♊)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(🏗)(ji)、文王(🖥)之绪(xu)，壹戎(🗳)衣而(🚭)有天下(xia)，身(🍓)(shen)不失(🚄)天(tian)下之显(xian)名(🈳)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🏠)之，子(🤘)孙(🚣)保之(📕)。武王(wang)末受(🍵)命。周公成(🍯)文(wen)、武之德(🏌)，追王大王、(🐌)王(🧞)(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(⬅)也，达(♑)乎(🤫)诸侯大(da)夫(fu)，及士(🦊)庶人。父为(wei)大夫，子为(🧥)士，葬(🆎)以大(da)夫(fu)，祭以(✨)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(😛)士，祭(ji)以大夫。期(🀄)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(🕝)丧，无贵贱，一也。"子(⚾)(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(🚗)孝者，善继人之志(💡)，善(shan)述人之(🛷)(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(😿)(zong)器，设(🕥)其裳(shang)衣，荐其(🔙)(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(👵)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(🔗)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(⏯)乐(le)，敬(🔟)其久久(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(🌴)(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(👜)之(zhi)义，治(♓)国(guo)其(🕴)如示诸掌(🏊)(zhang)乎(hu)！"哀公问政(👴)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(🤑)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(🐬)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(🧔)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(📑)以仁(🧥)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🤫)(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🚘)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(🔄)下位不获乎上，民不(bu)可得而(🍫)(er)治矣！故(gu)君子(🤟)(zi)不可以不(bu)修身(🔄)；思修(xiu)身(🍝)，不(bu)可(⏩)以(♎)不(👾)事(🗄)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；(🍈)思知(🤶)人(🐵)，不(🌀)可以不知(🍜)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🎹)也，父(🧞)(fu)子(zi)也，夫(🛴)(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(🧀)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(😕)(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(🙍)德(🎯)(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(🕋)。或生而知之，或学而知之，或(🌳)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(🍕)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(⛑)。"子曰(🔠)(yue)："好(⏺)(hao)学(xue)近乎(hu)知(🌨)，力行近(🕚)乎(hu)仁，知耻近(🚑)乎勇(yong)。知斯三(👬)(san)者，则(ze)知所以修(🏁)身(🏾)；知所以(🏎)(yi)修(xiu)身，则知(🎓)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(㊗)所以治(🎆)天下国(🏌)(guo)家矣。""凡为天(🔲)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(✳)也，子(zi)庶民也，来(❎)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(⛺)诸(zhu)侯(😮)也(✊)。修(🌌)身(❕)则道(🙏)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(♿)诸父(🎍)昆弟不(bu)怨，敬大(🚁)臣(🧖)(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(😭)，子庶(🛡)民则(🤕)(ze)百姓劝(🆒)，来百工则财(💺)(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(🤱)天下畏之。齐(💈)(qi)明(🙏)(ming)盛服，非(fei)礼不(🏟)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(🈳)远色(se)，贱货(🐾)而贵(🌅)德，所以(yi)劝贤(⏲)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以(🙊)劝(⚾)大(🐝)臣也(ye)；忠(zhong)信(🥄)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(😎)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🌨)也(ye)；日(✝)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(📕)，所以(🏋)劝百工也；送往迎来，嘉(🥢)(jia)善而矜不能，所(🐺)以(yi)柔(😝)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(🌪)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(✌)则不羡(🛒)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行(🐼)前定(🐂)则不疚(⛰)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。