《欧美mv日韩mv亚洲无删减》

欧美mv日韩mv亚洲无删减是一部由SindiLacej 导演,由彼得·布瑞克 伊冯娜·赫夫 梅迪·萨东 贺原夏子 等演员主演的动作 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(🛣)曰："君(jun1)子(😞)中(zhong)庸(🔏)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(🗡)(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(💰)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(🔔)久(🈵)(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(🦆)行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(🦍)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(🍾)饮(📖)食(shi)也，鲜能知味也。"子(🏤)(zi)曰："道(dao)其不(🗡)行(🛡)矣夫！"子曰：(🏧)"舜(shun)其大知也与(👃)！舜好问(wen)而好察(🏒)(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(👸)其(qi)中(zhong)于(yu)民(🈲)，其斯(🐌)(si)以(🏞)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(🔈)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(😯)(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🈚)善则(ze)拳拳(quan)服膺(🐊)(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)：(⬆)"天下国家可(😾)(ke)均(🙃)(jun1)也(🔽)，爵(🛐)禄可(🍤)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(🐮)庸(yong)不可(ke)能(🤤)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(💢)柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(👯)，南方之强也，君(🌠)子居(✍)(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(👓)方之强也，而强(🍓)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(🈲)(yi)，强哉矫(jiao)！国有(🏣)道，不变塞焉(yan)，强(📉)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(🥔)(bian)，强哉矫(🐊)！"子曰(🥗)："素隐(yin)行(🙂)怪，后(🤞)世有述(✋)(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(🗒)途而废，吾弗能已(yi)矣(⏺)。君(🏁)子(zi)依(yi)乎中(🔥)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(🦈)(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(🍟)焉；(➿)及其至也(➰)，虽(📆)(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(😙)肖，可以能行(hang)焉；及其至(😇)也，虽圣人亦(🌚)有(👈)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(🔏)(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(🥁)(tian)下莫能(neng)破(po)焉(⌚)。《诗》云：''鸢(🤒)飞(fei)戾天(🗽)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(🆑)下察(cha)也(🗂)。君子之(🕣)道，造(zao)端乎夫(🦃)妇；(🥚)及其至也，察乎(hu)天地(🕌)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(🉐)道而(🗒)远人(ren)，不可以(🎄)为(wei)道(👜)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(📚)(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(🌳)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🔪)而视(🧙)之，犹以(🎐)为远。故君(jun1)子(zi)以(🎨)人(🛡)(ren)治人，改(🦏)(gai)而(🐯)止(🛣)(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(🌛)，亦勿施于人(📧)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(🕉)未能一焉：所(🤹)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(⛔)能也(ye)；所求(🍏)乎臣(🕜)，以事(shi)君(🤷)，未(🚀)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(🚶)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(🍎)(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(🔧)余不敢尽；言顾(💤)行(🍷)，行(💊)顾言(yan)，君(🐚)(jun1)子胡(🐰)(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(🎄)，不(💖)愿(🏽)乎(hu)其(🆔)(qi)外。素富(🈶)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(👢)(yi)狄(di)；素(🏣)(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(🌄)不自得焉(🍾)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(🦅)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(🚯)。故(📃)(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸(🐆)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(🤡)求诸其(⛰)(qi)身(🏰)(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(🦅)(bi)自迩，辟(🔽)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(🌇)(qi)顺(shun)矣乎(✂)！"子曰(🛏)(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(🍹)德(🌱)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(🤵)不可(🦒)(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(😼)祀，洋洋乎如(👒)在其(🌌)上(📠)，如(🚧)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(🔅)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)：(♟)"舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(☝)孙(🤮)保(🎐)之。故大德(de)必得其位，必(🕺)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(🍎)，必(😇)得其(qi)寿(🤫)(shou)。故(🎿)(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🚀)》曰(yue)：(👈)''嘉乐君(👛)子(📉)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(🏒)，受(shou)禄(🍑)于天(tian)。保(🦗)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(🔍)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(🗃)文(wen)王乎！以王季(🍲)为(⌚)(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(😉)(zhi)。武(wu)王(🎣)缵(☝)大王(wang)、王季(🥥)、(🐢)文(wen)王之绪(😂)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下(👝)之(🤜)显名。尊为(wei)天子，富有四(🧚)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(👉)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(🦊)(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上(📇)祀先(xian)公(🤯)以天子之礼(li)。斯礼(🔠)也，达乎诸侯大(da)夫(✨)(fu)，及士(⌚)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(🤐)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(😲)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(✝)(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(📩)年(💏)之丧(🐜)(sang)，达(🔓)乎(🍴)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🉐)"武(wu)王(wang)、(👷)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(😽)人(😱)(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(📔)祖庙(miao)，陈(🥟)(chen)其(qi)宗(zong)器(🎬)，设其(🥧)裳(🖍)(shang)衣(🎩)，荐其时(🛁)(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(🌭)穆也(ye)。序爵(jue)，所(📥)(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(🍿)辨(🥩)贤也(😇)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(🥋)礼(🍿)，奏(zou)其乐(😳)，敬(jing)其(q影视i)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(✝)亡如事(🐳)(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(🎊)(yi)事上帝也。宗庙之(🕖)礼(💔)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(🔭)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(⬜)(zhi)政(👆)，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(💥)，则其(⏭)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(🐂)。夫政也者，蒲卢(🤗)也(ye)。故为政(🕴)在人(ren)，取人以身，修(📼)(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(💔)。仁(🐭)者人也，亲亲为(wei)大(🌭)；义者宜(yi)也(💈)，尊(zun)贤(xian)为(⚓)大(🏁)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(⛷)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(🚁)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(🔱)不(bu)事亲；思事(🎣)亲(🚵)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(😏)，不可以(🆕)(yi)不知天。""天下之(zhi)达(📴)(da)道五，所以行之(🦅)(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(🌕)也，昆弟也，朋(📎)友之交(🛬)也(ye)，五(🌿)(wu)者(😧)天下(xia)之达道也(ye)。知(🦔)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(🌖)(ye)，所(⤵)以行之者(🥇)(zhe)一也。或生(sheng)而知之(🦂)，或(huo)学而(🎋)(er)知之，或因(🛄)(yin)而知之(😓)；(🎲)及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(⛪)而行之，或利(🏴)而(➿)(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(🏊)而行(hang)之(zhi)；及(🍕)(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(🥀)(jin)乎(👗)知(💓)，力行近乎仁，知耻(chi)近(❔)乎勇(yong)。知(📢)斯三者(♐)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(👒)所(suo)以治人；知(⏯)所以(🈲)治(🗯)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(🌽)贤也(ye)，亲(🌧)亲(🥢)(qin)也(🕑)(ye)，敬(🏯)大臣也(🛬)，体(ti)群(🤷)臣(chen)也，子庶(🌓)民也(ye)，来(🍲)(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(🤽)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(🤑)则诸(🤓)父昆弟不怨，敬(jing)大(🍂)(da)臣则不眩(🐒)，体(🛩)群臣则士之(🔰)(zhi)报礼重(🤳)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(🈯)则财(😔)(cai)用足，柔远人(ren)则四(⛲)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(👏)修身(😤)(shen)也；去(🐉)谗远色，贱货(🈲)(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；(🎐)尊其(😾)位，重其(qi)禄，同其(🤾)好恶(🍯)，所以劝亲(🏅)亲也；官(🔊)盛(sheng)任使(shi)，所(🔸)以(🎦)劝大臣(chen)也；忠(🈵)(zhong)信重禄(😝)，所以劝士也(🌋)，时使(shi)薄(🖋)敛(😐)，所(🔮)(suo)以劝百姓也(ye)；日(✡)(ri)省(🎵)(sheng)月试(shi)，既(🤙)廪(lin)称(cheng)事，所(💌)以(yi)劝(🏕)百工也(🆙)；(😰)送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(🍾)也；继绝(🎹)世，举废国，治乱持(🎫)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(👍)(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(⛎)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(🦁)前身(shen)定(🆒)则不羡(xian)，事(🛹)前(🍯)(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(🗾)(jiu)，道(👆)前(🌋)定则不(📇)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。