《夜夜爽一区区三区视频》

夜夜爽一区区三区视频是一部由帕蒂·杜克 导演,由泰勇気 乌代雅尼蒂·斯大林 桑德尔·丰泰克 等演员主演的科幻 剧情 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(📩)(yong)，小人(🤤)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；(🚴)小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(🍿)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(🏄)(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(👱)不(bu)行也，我(⛱)(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚(💭)者不及也(🐾)。道之(🥉)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(🎬)："道(🖊)其(qi)不行矣夫！"子(🦊)(zi)曰："舜(shun)其(🙎)大(🍈)知(🌯)(zhi)也(🛡)与！舜好问而(er)好察迩言，隐(🍎)恶(🛐)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(🥩)民，其(qi)斯(🚈)(si)以为舜乎！"子曰(yue)：(🏯)"人皆曰''予(💈)知''，驱而纳(na)诸罟陷(♟)阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(💬)。人皆曰''予知(🚸)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(🐚)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(📚)弗(fu)失之(zhi)矣(🔝)。"子(zi)曰："天(tian)下国(🏝)家可(✳)(ke)均也，爵禄(😕)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(🤛)(bu)可能也。"子路(📂)问(wen)强。子曰："南方之强与？北(👊)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方(⌛)之强也(➖)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(🔘)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(👁)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(🏝)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(🌈)道，至(zhi)死不(🚝)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(🏜)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(🚔)遵(zun)道(dao)而行，半网(👻)址途而废，吾(⏯)弗(🗞)(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(⤴)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(🌄)之愚(yu)，可以与知(🚴)焉；及其至也(ye)，虽圣(🚊)(sheng)人(🎩)亦有所(♓)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(🕘)(xiao)，可以(yi)能(😙)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(👅)有所(suo)不能(neng)焉(🛤)。天地之(⏫)大也(ye)，人犹有(🦕)所(🚗)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(♟)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(😃)渊。''言其(🚛)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(📝)至也(🎼)，察乎天地。"子(🔔)(zi)曰：(🏒)"道(dao)不(bu)远人。人(💖)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(🚲)(ren)，不可以为道。《诗(🐮)》云：''伐(🌁)柯伐(fa)柯(🕥)，其则(ze)不远。''执(♑)柯(🐷)(ke)以伐柯，睨而(💐)视之，犹以为远。故(🏵)(gu)君子以(🙉)(yi)人治(📅)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(❕)道不远，施诸己(🛤)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(🏺)。君(jun1)子之(😌)道四(🥥)，丘未能一焉(yan)：(⌛)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；(⏺)所求乎臣，以事(shi)君(🐶)，未能也；所(🍠)求乎(😒)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(🏒)(qiu)乎(👉)朋友，先施(shi)之(🏫)，未能(neng)也，庸德之行，庸(📕)言(🏰)之谨；有(you)所(suo)不足，不(🏡)敢(🤡)不勉，有余(yu)不(⚾)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(🌻)(er)行(hang)，不愿乎其(💼)(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🍌)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(🗳)；素夷狄，行(💟)(hang)乎夷(yi)狄(🏾)(di)；素患难(➗)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不(🤬)(bu)自得(⛷)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(🔴)(yuan)上，正己而不求于(yu)人(♋)，则无怨(🎠)(yuan)。上(🙀)不(bu)怨(🙀)天，下不尤(you)人。故(gu)君(😌)(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🍝)："射有(🎉)似(si)乎君子；失诸正(🗓)(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(⛸)之(zhi)道(dao)，辟如(🖕)行(hang)远必自迩(🏋)(er)，辟如登高必自(😑)卑(😾)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(🚭)鼓(💷)(gu)瑟琴。兄弟既(🤠)(ji)翕，和(🌲)乐且(🏋)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(😝)曰："父(fu)母(🖐)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(🚞)(qi)盛矣乎(🆖)(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(🚡)物而不可(ke)遗(🥀)。使天(tian)下之人齐(🥊)明盛服，以承祭祀，洋(👕)(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(🈂)：''神之(🏽)格思，不可度思！矧可射思！''夫(🏺)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(💅)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🌴)与！德为(😞)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(😞)之内(nei)。宗(🎭)庙(🧣)飨之(zhi)，子孙保(🦋)之(🤺)。故(gu)大(🛵)德必得(de)其位(⛏)，必(🥌)(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故(🔢)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(💃)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(📮)乐君子，宪宪令德。宜民(📏)宜人，受(shou)禄(🛫)于天。保佑命之，自天(tian)申之(🌨)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(😼)：(🧝)"无(wu)忧(you)者，其(😑)惟文(wen)王(wang)乎！以(💿)王季为父，以(yi)武王(wang)为(🏔)子，父(🍬)(fu)作之(zhi)，子(zi)述(🗂)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(🎉)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之(🍜)显名(🤠)。尊(😯)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🎻)保之。武王末受命(🗨)(ming)。周公成文(💊)、武(🥠)之德，追(zhui)王大(🦅)王(⏸)、(🎋)王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公(😢)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(🗻)士(shi)，祭(ji)以(🗝)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(⛄)之丧，达乎(hu)天(🧖)子。父(fu)母之丧，无(🙁)贵贱，一(yi)也。"子(🚈)(zi)曰："武王、周公(🥄)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(🐝)人(ren)之(🍖)事(📱)(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(🥇)(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(📹)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(⛺)(jue)，所(☔)(suo)以(yi)辨(🏴)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(🕡)。践(jian)其(🚼)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(😼)(shi)死如(ru)事生(🏩)，事亡(🥓)如事(🎥)存，孝(📉)之至(🗳)也。郊社(🔤)之(📃)礼(🥍)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(💨)(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(➖)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(🖋)(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🧦)武(wu)之政，布(bu)在(🕑)方策。其人存(🤝)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(🔽)息。人道(Ⓜ)敏(min)政，地(🎥)道(🐆)敏树。夫(💕)政(🤯)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(🐪)，取人以身，修身(🏌)(shen)以道(dao)，修道(🥞)以仁。仁者人也，亲亲(🎽)(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(🌜)大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🎼)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(🥎)知(👤)人；思知(🐰)人，不可(💋)以不(🐇)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(🐡)也，父子也，夫妇(fu)也(🍿)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(🐽)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(🎅)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(🚅)达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(🚒)(ye)。或(🍬)生而(er)知之，或学(🌅)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也(🔄)。或安(😯)(an)天天而(er)行(hang)之(🤨)，或利而行之，或(huo)勉(🌽)强(qiang)而行之；及其成功，一(🆗)也。"子曰：(🧕)"好(🥃)(hao)学近(⭕)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(⛎)三(🏊)者(⚽)，则知(zhi)所以(🏉)修身；知所以(yi)修(xiu)身(🚇)(shen)，则知所以(yi)治人；(🛎)知所以治(🦗)人，则(ze)知(zhi)所以(🕜)(yi)治(🈹)天下国家矣(🏢)。""凡(💺)为(🏅)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(🔞)(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(🥔)百(📊)(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(🏼)(ye)。修身则道立(㊙)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(🖊)(qin)亲(🎀)则(🗄)诸(🎳)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(🦕)士之(zhi)报礼重(🔥)，子(zi)庶(🍼)(shu)民(min)则百(🏼)姓劝，来百工则财用足，柔远(🏷)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(📈)，非(fei)礼(li)不动，所以(👨)修身也；去谗远色，贱货(🎨)而贵德(de)，所(suo)以劝贤(🆚)也；尊(💕)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(🕊)也(🍇)；官(guan)盛(sheng)任使(🥃)，所以劝(🍋)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(📶)禄，所(📃)以劝士也(🔔)，时使(shi)薄敛(🕣)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(🤓)百工也；送(🗒)往(🕐)迎(✅)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(😶)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(🌻)(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(👞)经，所以行(😇)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不(🈺)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(📞)(ze)不羡(xian)，事前(🕜)(qian)定则(😊)不困(kun)，行前定则不疚(🏙)(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。