《九色蝌蚪午夜视频》

九色蝌蚪午夜视频是一部由钟少雄 导演,由辛睿恩 玛克辛·皮克 赵曼竹 克里斯·沙利文 최홍준 等演员主演的动作 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🚔)庸，小人反(fan)中庸。君子之(♑)中庸也(👰)，君(📭)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(🖕)人而(😾)无忌(ji)惮也。"子曰：(🚿)"中(🔽)庸其(🚩)(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之(🆗)矣(📪)(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(⛸)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(⛳)！"子(zi)曰："舜其大知(🙏)(zhi)也(🈂)与！舜好(hao)问(🏦)而好(hao)察迩言(yan)，隐(⛺)恶而扬(yang)善，执(🏊)其(qi)两(liang)端，用(yong)其(🌧)(qi)中于(yu)民(👞)(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(🏣)曰(yue)："人皆曰''予(👔)知''，驱而(🏺)纳诸(zhu)罟陷(🎲)(xian)阱之中，而莫(🈶)之知(🕯)(zhi)辟(🧒)也。人皆曰(🦓)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(🤚)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(🔇)中(zhong)庸，得一善(🖲)(shan)则拳拳服膺而(🎁)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🦒)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(🥉)刃(ren)可蹈(dao)也(💋)，中(👈)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🔛)："南(💀)方(♒)之强与(🅾)(yu)？北方(🗒)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(🥧)(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(💵)(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(🥌)，北(🕷)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者(🦑)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(👙)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(🦖)哉(🥅)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(👏)！国无道，至(zhi)死不变，强(🌡)哉(👡)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(♌)行，半(🗳)(ban)途(😳)而废，吾(♐)弗能已(yi)矣(yi)。君(⏩)子(zi)依乎中(🧦)庸(yong)，遁(⭐)世不见知而不(🙂)(bu)悔，唯(wei)圣者能(😥)之。君子之(🐭)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(🎅)愚，可(🥙)(ke)以与知焉；及其(qi)至(🚻)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不(🏸)肖，可以能行(🛀)焉；及(🐤)其至(🖋)也，虽圣人亦(📻)有(you)所(🚔)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(🤐)犹有(📌)所憾(🙉)。故君(♌)子语大(🤖)(da)，天(tian)下(🅾)(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：(🌯)''鸢飞(fei)戾(🤢)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(😾)其至也(🔰)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(📽)之为道(🤺)而(er)远(🤩)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🌫)柯，其则不(⚓)远(🌬)(yuan)。''执(🌇)柯以伐柯，睨而视之，犹以(🆎)为(🌬)远。故君(🌶)(jun1)子以人治人(ren)，改(🐞)(gai)而止。忠恕违道(😫)不远(🔇)，施(🍖)(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🌶)施(🍂)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🆕)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求(🌁)乎(hu)弟(🌵)，以事兄(💱)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(🏺)能也(💧)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(🐴)，不(bu)敢不勉，有(🛴)余不敢(🎿)(gan)尽(🆑)；言(yan)顾行(🚸)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(🖇)！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(➿)(yuan)乎其(⛷)(qi)外。素(📺)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(🤳)难，行(🤥)乎患难：君子(💩)(zi)无(⏫)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(🔹)(zheng)天色己而(👋)不(〰)求于(yu)人，则无怨(🌼)(yuan)。上不怨天，下不(😿)(bu)尤人。故(📮)(gu)君子(zi)居(ju)易以(🥒)(yi)俟(👭)命(ming)，小人(🚰)(ren)行险以侥幸。"子曰(🔝)："射(she)有似乎(🖼)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(🕠)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🌖)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(🧟)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(🙏)(zi)曰：(🤐)"鬼(🅿)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(🥉)之(zhi)而弗(💯)闻(🙂)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(😓)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(🍔)之显(xian)，诚之不可(➰)掩如(🛃)此(😌)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(🖐)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(🥨)内。宗(zong)庙(miao)飨(📑)之，子孙(🌞)保之。故大(da)德(🏄)必(🛫)得其位(🤽)，必得其(🚼)(qi)禄(lu)，必(⚪)(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(💞)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(⬆)。《诗》曰(🕧)：''嘉乐君(🕣)(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(📬)(ling)德(😛)。宜民(🥊)宜人(🏵)，受(📂)禄于天。保佑命之，自(🕵)(zi)天申(🌷)之。''故大德者(📅)必受命(⚽)(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(🍂)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(🖕)为(wei)子(😽)，父作之，子述之。武王(🚑)缵(zuan)大王(🧞)(wang)、王季、文王之(⬇)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(🎍)不失天(🐌)(tian)下之(🏒)(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(🏋)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(🚲)。周公(gong)成文、武(wu)之德(🦗)，追王(🐈)(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(⏫)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(📩)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(⏸)大(🤗)(da)夫(fu)，祭以士。父(👄)为(🎱)士(🌺)(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(😼)大(da)夫。期(🥟)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(🧡)，达乎(hu)天子。父母(👟)之(🏔)丧(sang)，无(🛤)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🤮)(hu)！夫孝者，善继人之志(🚤)，善述人之事(shi)者也。春秋(🧘)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🐽)(she)其裳(🌆)(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🥄)礼，所以序昭(🕔)穆也(ye)。序爵(💋)，所以(yi)辨(☕)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(🚯)，旅酬下为上，所以(🐚)(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(🤸)序(xu)齿(🙂)(chi)也。践其位(wei)，行(♊)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(🤲)(shi)生，事(🌘)亡如(😸)事存，孝(🏙)之至也(📭)。郊社之礼(li)天天，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(🏼)之(🐖)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰：(👯)"文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(😿)(ren)存(🥡)(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(🌻)(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(⛸)(zheng)也(ye)者，蒲卢(🕖)也。故欧洲(🐝)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(🔴)(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道(🥣)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(🚊)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(🦔)等，礼(⛺)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(📱)获(huo)乎上，民(🈷)不(🦐)可得(🏾)而(er)治矣！故(💺)君子(zi)不可(ke)以(🌵)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以(🍠)不事亲；思(🍝)事(🍪)亲(✋)，不可(💚)(ke)以(yi)不知人(🏳)；(🧣)思知人(ren)，不(♊)(bu)可(ke)以不知天。""天(✏)下之(🌄)(zhi)达(da)道五(🐳)，所以行(💦)之者(🍀)三(san)。曰：(🍤)君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(🚲)(ye)，朋(🚊)友(🧠)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也(📨)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🐺)者天下之(⏰)达(da)德也(ye)，所(🚏)以行(💰)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(📱)(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(🎒)；及(ji)其(qi)知之，一也(📮)。或安(🤴)而行(🔕)之(🦎)(zhi)，或(huo)利而(🐃)行之(⏮)，或勉(mian)强而行之(👆)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(💼)(yue)："好学(🔦)近乎知(zhi)，力(⏩)行近乎(🏡)(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(🔹)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(⤵)(zhi)所(suo)以(🏗)(yi)治(zhi)天下(🕝)国家矣。""凡为天下国家(🎐)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🤤)诸(🏁)侯(✳)也。修身(🚘)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(📂)诸(🌕)父昆(kun)弟不(🔣)怨，敬(👄)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(🗂)则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人(🍭)(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(👵)礼不动(🐴)(dong)，所以(🔀)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(✋)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(🍲)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(🐡)(qin)亲(🍶)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(💊)也，时使薄敛，所以劝百姓也；(🐗)日省月试(🥄)，既廪称(🚑)事(shi)，所(🏭)以(yi)劝(quan)百工也；送(🚞)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(🍝)柔远人也；继绝世，举(📣)废国(❕)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(🌕)(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(💝)天下国(📀)(guo)家有九经，所以行之(🚇)者一(👇)也(ye)。凡事(shi)豫则立(🛤)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(🤚)不困(kun)，行(🐐)前(😳)定则不疚，道前定(🚈)则(🚔)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。