《天天干夜夜操天天日》

天天干夜夜操天天日是一部由李阔 导演,由田桂芬 Marchand 等演员主演的动作 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(🤥)曰(💠)："君子(zi)中庸(👦)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(z天天hong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；(🎟)小人之中庸也，小人(🚄)而无忌惮也。"子(✋)曰(✒)："中庸其(🗜)(qi)至矣乎！民鲜(🎅)能(🏭)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(🌼)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(🌂)及(📌)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(🎪)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(🎚)曰(🧙)："道(🕊)(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(㊙)！舜好问(🚵)而(💛)好察(♋)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(🕸)两(liang)端，用其(💮)(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(🔠)："人(🖌)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(🛄)陷(😀)阱(jing)之(🉑)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(🚸)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(⛵)(yue)："回之(🌘)为人(ren)也(ye)，择乎中(🚞)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(😇)。"子曰："天(🐋)(tian)下(🙅)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(🕵)(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(⛅)？抑而强与？宽柔以(🦔)(yi)教，不(bu)报无(🚡)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(🔀)之。衽金(jin)革，死而(🏅)不(bu)厌，北方(💺)(fang)之(zhi)强也，而(💃)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(🔓)(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(🚅)变塞焉，强(🥛)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(⛴)不变(🛍)，强(🚲)哉(🈁)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🍰)，后(🍭)世有述(🚣)焉日日夜(😦)夜，吾(wu)弗为之(🏁)矣。君子(zi)遵道(㊙)而(🥖)(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(😰)子依乎(hu)中庸，遁(🏁)世不(🏟)见知(🐪)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(🐠)之(zhi)道费(🛁)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(🕓)与知焉(yan)；(😼)及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(🧞)不知焉。夫(fu)妇(📥)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(💙)(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(🌸)语(yu)大(🍍)，天下(xia)莫能(🗜)(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🗿)(yu)跃于渊。''言其(qi)上(👉)下察(😲)(cha)也。君子(♌)(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(💈)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🦁)不(👮)远人(🔢)(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(🍼)伐(🍓)柯(ke)，其则不(bu)远(🍜)。''执(📧)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(🏐)以(yi)人(ren)治人(🗓)，改而止。忠恕(🈹)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(🦇)于人(🚩)。君(🎙)(jun1)子(🎑)之道四(🗓)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(🕖)(shi)父(👔)，未(wei)能(😸)也(ye)；所(🌍)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；(🐣)所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；(🥥)所求(qiu)乎朋友，先(🈲)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(🍸)之行(hang)，庸(🦈)言(🔝)(yan)之谨(🕯)；有所不(😳)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(💴)尽；言顾(⏹)(gu)行，行(han久(🥛)青g)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(🚆)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(😭)贵(🛵)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🐒)患难(nan)，行(⤵)乎患(huan)难(nan)：(🕔)君(jun1)子无入(ru)而不(🐗)(bu)自(🍘)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(🏹)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(⏮)天(tian)，下(🛶)(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(🎃)命，小(📨)人行(hang)险(xian)以侥(🎌)幸。"子曰(🔝)："射有似乎(🛏)君子(🚏)(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🏽)求诸(zhu)其(😌)(qi)身。君(jun1)子(🏞)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🆑)(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(😡)乎(hu)！"子(🐟)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(🧟)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(🔞)(yi)承祭祀(🔧)，洋洋乎(hu)如在其(😵)上，如(ru)在其左右(📏)。《诗(shi)》曰：''神(🐶)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(✡)微之(🙊)显，诚(🛣)之不可(🍵)(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(🎿)(yue)："舜(😭)其大孝也与(🍥)！德(de)为圣人(🚕)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(🐯)(nei)。宗(🌎)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(🦗)必得其位(wei)，必(🖱)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(🤚)寿。故(🎗)天(🍅)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(💗)(shou)禄(lu)于天(tian)。保(🚫)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(⤵)(hu)！以王季为父，以(👅)武王为子(📇)，父作之(zhi)，子(🛺)述之。武王(🚁)缵大(🍄)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(🕋)(shen)不(🐰)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(🦄)有四海(🤾)(hai)之内。宗庙(🥫)飨之，子(🌦)孙保之。武王末受(🧘)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(👉)(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(🔩)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(🙉)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(🖤)人。父为(😏)大夫，子(zi)为(😗)士，葬以(yi)大夫，祭(💆)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(🔖)以士，祭以(😟)大(🦏)夫(🈳)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(🐵)。三年之丧，达(📁)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(👯)贵(💜)(gui)贱，一也(ye)。"子(🖤)曰(💉)(yue)："武(wu)王(🖌)、(🗾)周(zhou)公，其达孝乎(🎅)(hu)！夫孝者，善(shan)继(🛶)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(🍬)其(🔏)(qi)时(🔜)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(📣)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(🐝)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(⛅)(suo)以(yi)逮(🦄)贱(jian)也。燕毛，所(🥫)(suo)以序(xu)齿也。践(🚳)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(🦓)其(🤵)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(🗑)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(💄)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(🏋)(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(👂)乎！"哀(ai)公问(🕎)政(zheng)。子(zi)曰："文、(🏜)武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(🌐)(cun)，则(ze)其政(⛅)举(🚊)；其(qi)人亡(wang)，则其政(💱)息(😱)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(🕉)，蒲卢(🚢)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以(🦇)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(🎳)，尊贤(❕)之等(🆒)(deng)，礼(💡)所生也。在(🕗)下(🔄)位(wei)不获乎(hu)上(🌗)，民(min)不(🧗)可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(🉑)(bu)可以(yi)不修身；(😂)思(🥩)(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(😱)(qin)；思事(shi)亲，不(🈯)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(📬)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(👰)(zhi)者(zhe)三。曰(💍)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(🌨)(fu)也，昆弟也，朋友(🗒)之(🗂)交也(ye)，五(🔖)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🕌)者(🐒)(zhe)天下之(🥉)达(da)德(👏)也，所(👥)以(🐇)行之(🍇)者一也。或生而知之(😓)(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(🚹)其知之，一也(ye)。或(🕋)(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(💿)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(🛂)以治(zhi)人(🎱)，则知(🛰)所以(yi)治天下国家(🔇)矣(yi)。""凡(fan)为(🦔)天下国(〽)家有(🚹)九经(🏔)(jing)，曰(yue)：(⛲)修身也(🔹)(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(🧞)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(👬)也(🥙)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(🐫)不(📍)惑，亲亲(🖖)则诸父(fu)昆弟不(👩)(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(🙉)(xing)劝，来(📠)百工(🦑)则财(cai)用(yong)足，柔(♐)远人则四方(fang)归(📨)(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(👵)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(⛺)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(🕹)劝(quan)贤也(🌯)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(🚄)恶，所(🔶)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(🌬)盛任(🏼)使，所以劝大(da)臣(🛤)也；忠信(xin)重禄(🤩)(lu)，所以劝士(⏸)也，时使(shi)薄(👔)(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🥪)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(🖤)工(😥)(gong)也(🤔)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(🔧)时，厚往而薄(👖)来，所以怀(📧)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(🥙)(zhi)者(🐀)(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(🎈)(qian)身定则不(🖌)(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(♉)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。