《好看国产网剧》

好看国产网剧是一部由弗里达·霍尔格伦 导演,由Pinrojkirati 長門裕之 格桑 Tsagaraki 宫内尊宽 等演员主演的战争 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🏃)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(🚋)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(⌛)(yi)！"子(📃)(zi)曰(🈳)："道(dao)之(🏍)不行也，我知之矣：(🐙)知者(📹)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(🏤)(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(⛅)(zi)曰："道其不行矣(🏫)夫(🐜)(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(🌍)(ye)与！舜好问(💹)而(er)好察迩言(yan)，隐(🗒)恶而扬善(📼)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(🥋)''，驱而(⛑)纳(👫)(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(😦)(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(⏳)乎中(🚳)庸(yong)，而不(bu)能期月守(♋)(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(🐛)也，择乎(hu)中庸(🧓)(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(📏)(fu)失(🧤)之(🎹)(zhi)矣。"子曰(yue)："天(🎎)(tian)下国(♌)家可(🎦)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(🎿)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(🛁)？北方之强(🚚)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(🐷)(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(🎼)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不(✍)流，强哉矫！中(zhong)立(📒)(li)而(🌯)不倚，强(🖍)哉(🙆)矫！国(guo)有道，不变(🌡)(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(🍼)(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(🌮)！"子曰："素(su)隐行(🐰)(hang)怪，后世有述(🎓)焉，吾(wu)弗(🎷)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(😐)而(🔴)(er)行，半途(tu)而(🆑)废，吾弗能已(🌾)矣(🖼)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(🛃)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(⏹)与知焉；及其至也，虽(🔷)(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(💁)行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(🐮)。故君子语大，天下(xia)莫(🕚)能载(zai)焉；语小，天(🖖)(tian)下莫能破焉。《诗》云：(🤸)''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🧑)渊。''言(🌰)其(qi)上(shan国产g)下察也。君(jun1)子(⌛)之道(dao)，造端(🕤)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(🥦)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(💵)(ke)伐柯，其则(😒)(ze)不(🔵)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(🔲)(yi)为远(yuan)。故君(🌪)子(zi)以人(🚌)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(📐)(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(🌹)之道(dao)四(🎃)，丘(🌵)(qiu)未能一(🐷)焉：(🚮)所(🎵)求(💎)(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(💘)乎臣(chen)，以(yi)事(🗨)君，未能也(ye)；(🥝)所(🌐)求(📯)乎弟，以事兄，未能(🎦)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(🦓)(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(🐁)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(🖤)尔！君子素(💇)(su)其(🚼)位而(😈)(er)行，不愿乎其(🤳)外。素(📀)富(fu)贵(🍻)(gui)，行乎富(fu)贵；(♓)素贫贱，行乎贫(pin)贱(👂)；素夷狄(🙋)(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(💝)难：君子(🌬)(zi)无入(ru)而(er)不(🚖)(bu)自得焉(♍)。在亚洲上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(🥌)幸(xing)。"子(zi)曰：(📣)"射有似乎(🏘)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(🎟)求(😕)(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(📑)，辟如(🚥)登高必自(📵)(zi)卑。《诗(🔞)(shi)》曰：''妻子(👬)好(hao)合(he)，如(📸)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(⚪)尔(🍽)室家，乐(🔉)尔妻(qi)帑(➰)。''"子曰："父母(📦)其(❎)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(🈁)！视之(zhi)而弗(🌮)见，听(ting)之(🦌)而弗(fu)闻，体(🌹)物而(🧣)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(📆)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(🌯)在其上，如在其(qi)左右。《诗(🌐)》曰：''神之(🐈)(zhi)亚洲(🙇)格思，不(🦗)可度思！矧(shen)可(ke)射思(⛩)！''夫(😪)微之(zhi)显，诚之不可(🕒)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(🖱)："舜(📍)(shun)其大(👙)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(🎶)天子，富有(you)四(si)海之(🤞)内。宗庙(⚾)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(😷)，必(bi)得其禄，必(👼)(bi)得其名，必(🏎)得(🚄)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(💡)(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(😏)(yue)：''嘉(jia)乐(💡)君子(zi)，宪宪(xian)令(🐮)德。宜(yi)民宜(yi)人(🏕)，受(🐌)禄于(😛)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(🛰)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(🧚)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(💜)(yi)武王为子，父(🌐)作(zuo)之，子(🔄)述(🌮)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(🍸)下，身不(🍕)(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(🦉)(you)四(si)海之内(🐈)。宗庙(😗)飨(xiang)之，子(📲)孙(🚊)(sun)保之。武王(🔛)(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(🍟)之(zhi)德，追(🈳)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(😥)，达乎(❕)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(🏩)(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(🌗)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(💷)夫，葬以士(🙇)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(🚞)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(📅)之丧，无(🌓)贵贱，一也。"子曰(🏎)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(😃)(shi)者也(😎)。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(🍟)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(🌈)(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(😎)(shi)，所以(🤧)(yi)辨贤(xian)也，旅精品酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(🦐)(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事(👧)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🛠)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(🏉)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(💞)、哦尝(🕥)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(🌝)掌乎！"哀公问(wen)政(🗽)。子(zi)曰："文、武之政，布(🚗)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(🐁)人也，亲亲(🌝)(qin)为大；义(➡)(yi)者宜(🐝)也，尊贤(🐛)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(📚)之等，礼(🔟)(li)所生也。在下位(wei)不获(👆)(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(♋)(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(㊙)(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(🚌)(ke)以不知(zhi)天。""天(💚)(tian)下之达道五，所以行之者(🥌)三(san)。曰：君(jun1)臣(🍽)也，父子也，夫妇(🍜)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(👥)天下(⏸)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(📭)(yong)，三者天下(xia)之(👢)达德也(🤤)(ye)，所以(yi)行之(📼)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(🔶)(zhi)，或学而知(🤙)之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(🛤)之(🏳)(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(🚄)而行之(🏅)，或(😛)(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(㊙)(ye)。"子曰(👸)："好学(xue)近乎知，力(li)不卡行近(jin)乎(⏺)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(👼)者(📻)，则(ze)知(🧐)所以(yi)修身；知所以(yi)修身(😖)，则知(🎫)所以(💂)治人；知所(💋)(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣(👥)。""凡为(🕕)(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰(🤣)(yue)：(🎭)修身(🔱)也，尊贤也(ye)，亲(🆘)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(🌥)，来百工(gong)也，柔远人(🍯)(ren)也(ye)，怀(🚇)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(⛄)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🍌)臣则(ze)不眩，体(🛶)群(qun)臣则(ze)士(🏅)之报(💽)礼(li)重，子(zi)庶民则百(🏿)(bai)姓劝，来百(bai)工则财(🍈)用(🐪)足(zu)，柔(♎)远人(🤘)则(🏥)四(si)方归之，怀诸(🆖)(zhu)侯则(🤢)天下(🚶)畏(📮)之(💂)。齐明(ming)盛(🏼)服，非(❓)礼不(💎)动，所以修身(🍴)也；去谗远色，贱(🥦)货而贵德(🆒)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(🎄)；尊其位(🆖)，重其禄，同(🎾)其好恶(e)，所以劝亲(🏴)(qin)亲也；官盛(🕹)(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(🏗)；忠信(📶)(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(🔃)(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(⏩)以劝百姓(xing)也；日(🖌)(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(🤸)(quan)百工(🕕)(gong)也(🅿)；送(song)往迎来，嘉善(👍)(shan)而矜不(⤵)能，所以柔(🐥)远(yuan)人(❎)也(🏞)；继(❣)绝世(shi)，举废(fei)国，治(👩)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(🏖)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(😺)(xia)国(🛥)家有九(jiu)经(🖼)，所以行(hang)之(😂)者(zhe)一也。凡(fan)事(⛎)豫(yu)则立，不豫(🤳)则(ze)废(fei)。言前身定(🏂)则不羡(xian)，事前定则(🥗)不(bu)困，行前定(🏬)则(🌎)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。