《精品午夜福利一区二区三区》

精品午夜福利一区二区三区是一部由朱利叶斯·艾弗里 导演,由Vaughan 上野亮 键本景子 玛丽安娜·宝拉·韦森特 布雷特·道顿 等演员主演的武侠 微电影 战争 。剧情简介:仲(🛷)尼曰："君子中庸(🤓)，小(🀄)人反中庸(yong)。君(😊)子(zi)之(💚)中庸(yong)也，君子而时(🚳)中(🔋)；小(xiao)人之(💕)中庸也(🥟)，小人而无忌惮(🔋)(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🚯)其(qi)至矣乎！民鲜能(🤦)久矣！"子曰(yue)：(📓)"道(🚀)之不行也，我知之矣：(🌏)知者(zhe)过(guo)之(🍁)，愚者不及也(👄)(ye)。道之(zhi)不明也，我(📝)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(✖)不饮食也，鲜(🤱)(xian)能(neng)知(🆕)味也。"子(zi)曰(🚮)：(⏪)"道(🍳)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)：(🚒)"舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(💢)(wen)而(er)好(hao)察迩(💫)言(yan)，隐(yin)恶而(🗡)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(😊)曰："人皆(❤)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(🖐)(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(🧣)庸(yong)，而不能期月守(🤵)(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(😰)。"子曰：(😦)"天(🗨)下国家可(📣)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(💃)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？(🚤)北方之(🖱)强(qiang)与？(⛰)抑而(🧛)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(😿)之。衽(ren)金(😲)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(🆔)(zhe)居之。故君子和而不(🚂)(bu)流(🅾)，强(qiang)哉(😥)(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🎑)(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(⏬)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🧔)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(🤜)(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(⭕)(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(🔥)中(🥋)庸，遁世(shi)不(🗼)见知而不悔，唯圣(🏨)者能(😓)之。君子之(🌘)道(🥗)费而隐(🚱)。夫妇(fu)之愚(🔍)，可(🎸)以与知焉(🧡)；及(🆖)其(🛤)至也(ye)，虽(sui)圣人(🗝)亦有(⏲)所不(🐖)(bu)知焉。夫妇(🚂)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；(🎺)及其(👋)至(👔)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(😣)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(🛤)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(🔁)亚洲(mo)能(neng)载焉(📞)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(💕)破焉(yan)。《诗(🤙)》云(yun)：''鸢飞戾(👟)天，鱼跃于(😝)渊。''言其上下(🤗)(xia)察也。君(😝)子(🔫)之道，造端乎(hu)夫妇；(🥌)及(🈵)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(🐵)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(❕)柯(🍾)(ke)以(⛺)伐柯(♌)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(👂)远。故君(🍆)子(💡)以人治(🔔)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(🚀)己(ji)而(🛃)(er)不愿，亦勿(🏮)施于(🔄)(yu)人。君(🚓)(jun1)子之道(👋)(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(⬜)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(🦑)，以(yi)事(shi)兄，未(🍏)能(🚯)也(👳)；所求乎(🎛)朋友，先施(😆)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(⭐)行，行顾言，君子胡(💩)不(bu)尔(🎇)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(💉)(qi)外。素富贵，行乎富(🏂)贵；素贫贱，行乎贫贱(🍞)；(🔷)素夷狄，行乎夷狄(🐱)；素患(🥁)(huan)难，行乎患难：(🍣)君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(🕢)位不陵(🍁)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(👅)己而(er)不求(🐭)于人，则无怨。上不(🍭)(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(💒)(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行(👲)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(👶)子(zi)；(🍗)失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🛠)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：(🏊)''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(🏵)琴。兄弟(🍚)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(🈶)曰："父母(mu)其(📬)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(📢)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(🕘)(er)不(🤴)可遗(✨)。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(🎷)其左右(you)。《诗》曰：(🌐)''神(🌖)之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与(🖲)！德(📀)(de)为(wei)圣人，尊为天子(📉)(zi)，富有四海(🤾)之内(🍄)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(🍛)名(ming)，必(bi)得(de)其寿(🈂)。故天(🏺)(tian)之(🍍)(zhi)生物，必(bi)因其材而(🕸)笃(du)焉。故(🕷)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(🐪)君(🐫)子(🍭)，宪宪令(🎼)德。宜民宜人(ren)，受禄(🚰)于天(tian)。保佑命之(🔈)，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(🗻)者必受命(🔛)。"子曰："无忧(you)者，其(⛰)惟(📒)文王乎(hu)！以王(wang)季为(🥋)(wei)父(🔲)，以武(🎐)王(🌕)(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(📭)王缵大(🔧)(da)王、王(🏐)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(💮)而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(🎚)(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(🔔)(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之(🚷)德，追王(⚽)大王、王季，上祀先(xian)公(💟)以天子之(zhi)礼(🥟)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(🦎)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(🎟)大夫，祭以(🌷)(yi)士(shi)。父为士(🍤)，子(zi)为(😝)大夫，葬(zang)以士(🎭)，祭(ji)以(🅱)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(🦄)(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(✡)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(🦍)，善(🌜)述人(ren)之事者(🚇)也。春秋修其祖(🧜)(zu)庙(🐤)(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(👟)爵，所以辨(bian)贵(🍔)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(🔮)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(⛓)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(😌)(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🖥)亲(🥌)，事(🎓)死如(ru)事生(sheng)，事(🎮)(shi)亡如(ru)事存，孝之至(🐟)也(ye)。郊社之(zhi)礼(🤦)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(🍘)(miao)之(zhi)礼(🍰)，所以(🥌)(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(🐫)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(😲)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(🚲)(wen)政。子曰："文、武(🛍)之政(🚝)(zheng)，布在方策。其人存，则(🎩)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(😡)敏政，地道(🍿)敏树。夫政也者(🧥)，蒲卢也(🖖)(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(🤳)以道(🗣)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(🤶)(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🤗)之(zhi)杀，尊贤(😠)之等，礼所生(sheng)也。在(🤖)下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(🔯)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(⛓)事(shi)亲(🤗)(qin)；(🔏)思事(🛰)(shi)亲，不(bu)可(🤶)以(yi)不知(🎌)(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(💧)不(💓)知天(👄)(tian)。""天下(🍁)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(❣)三(🎐)。曰：君臣(chen)也(🧝)，父子也，夫(🐋)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(🏖)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(🎞)(san)者(zhe)天(tian)下之(精品zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(👈)学而知(🎯)之，或因而知(zhi)之；及其(🎸)知之，一(🏣)也。或安而行(hang)之，或利而行之(👡)，或(🥏)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(🤳)成功(🐈)，一也(🕙)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(🛀)(ren)，知(🤙)耻(🆙)近乎勇(🤹)。知斯(🌻)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(🔡)修(⛱)身，则知所以(🎶)(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所(🌈)以(🥝)(yi)治(zhi)天(😉)(tian)下国家矣。""凡为天(🍳)下国家有九经，曰(yue)：(🦋)修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(👮)，敬大(💧)臣也，体群(😏)臣也(🦁)，子(zi)庶(⛩)民也(😇)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(😴)不(🕝)(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(👏)(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(🦌)下畏之。齐(🎉)(qi)明盛服，非礼(li)不(🛒)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(⚓)而(🚁)贵(gui)德，所(suo)以(🍯)劝(quan)贤也(ye)；尊(🐌)其位，重其禄(lu)，同其好恶(🍨)，所以劝亲(🏰)亲(👙)也(㊗)(ye)；官(guan)盛任(🚨)使(😬)，所以(yi)劝(🔸)大臣(🦂)(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(♌)事(shi)，所以(yi)劝百工(👢)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🅿)而(er)矜(🎑)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(🆖)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(🗂)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(🍵)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(🌖)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(🗻)(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(🍸)(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(🛥)(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。