《亚洲永久精品中国无损音乐》

亚洲永久精品中国无损音乐是一部由WilmerCalderon 导演,由Meagher 堺正俊 李夏青 Josefin Khandkekar 吴俊磊 等演员主演的爱情 战争 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也(🏆)，君子而时(shi)中；小人之(🖲)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(🥖)曰(🌷)(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：(😀)知者过之，愚者不及(ji)也(📜)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(💾)，不肖(🥅)者(🛰)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(🏄)(yi)夫！"子曰："舜(🚍)(shun)其大知(🍢)也与！舜(shun)好问而好察(🌕)(cha)迩(er)言，隐恶而(🛰)扬善，执(🥂)(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(🎑)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🚮)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(🐲)''，择乎中(zhong)庸，而(👟)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(🌆)(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(🕘)可均也，爵(🌲)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(🍴)庸(🌨)(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(🤶)路问(wen)强。子曰(🌂)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(🏁)(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(💍)道(👀)(dao)，南方(fang)之强也(🔙)，君(➗)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(🍟)(zi)和而不(🛶)流，强哉(zai)矫！中立而(🏟)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🧘)(jiao)！国有(you)道，不(🗓)变塞(sai)焉，强哉矫(💂)！国无道，至死不变(🤫)(bian)，强(🎯)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(🐥)(fu)为之矣。君(⌚)(jun1)子遵(👧)(zun)道而行(hang)，半(ban)途(🕝)而(🛁)废(🖱)，吾(😌)弗能已矣。君子(zi)依乎中(🔎)庸，遁世不见知而(🌰)不悔，唯圣者能之。君子之(🔺)(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(🚲)(zhi)愚，可以与(yu)知焉(🏧)(yan)；及其(qi)至(🤝)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(🤯)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(🤩)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(🍯)之大也，人(ren)犹有(🐂)所(🏴)(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(🦓)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(🚂)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：(🦈)''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(🖋)渊。''言其上(🍫)下察也(🚼)。君子之道，造端乎(🚋)夫妇；及(🛀)其至也，察(🏿)(cha)乎(🌔)天地。"子曰(🙎)(yue)："道不远(yuan)人。人(🐴)之(zhi)为(wei)道而(🌦)(er)远人(🎴)，不(🚤)可以(yi)为(🥎)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🧀)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(🙇)，睨而(🏰)(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(🦖)己(ji)而不(⛔)愿，亦勿(wu)施于(🌬)人(📎)。君子之道(dao)四，丘未能一(🍊)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(🏃)(neng)也(📖)；所(👼)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(🌛)乎(🕍)朋(🚥)(peng)友，先施(🚷)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(⏸)言(yan)之谨；有所(➖)(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；(🏑)免费(🙊)影(🤚)视言(yan)顾行(hang)，行顾(🕙)言，君(jun1)子(🐇)胡不尔(er)！君子(🍖)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外(🔌)。素富(👜)贵(🎎)，行乎富(🙂)贵；素贫贱，行乎(🌾)(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(🌹)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(🐌)位不陵(👕)下(xia)，在下位(😯)(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(✴)(qiu)于(yu)人(ren)，则(🥓)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(🗺)人(🛶)行险以(🏒)侥(🎡)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(🤼)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(🎫)。君子之(zhi)道，辟如(🥒)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(🆕)。《诗》曰：''妻子好(✂)合，如(💄)鼓瑟(se)琴(🐬)。兄(xiong)弟既(⛵)(ji)翕，和(❤)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰：(😤)"鬼神之(💳)(zhi)为德(de)，其盛矣乎(🐩)！视(⬅)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(📈)下之人齐明(👩)(ming)盛(sheng)服(⛩)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(🤔)(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(🐲)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(🍐)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🥉)(qi)大(🈵)孝也与(⛷)！德为(😎)(wei)圣(🛍)人(ren)，尊为天(tian)子(🌈)，富有四(si)海之内。宗(🐿)庙飨之(😁)(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(😷)得(🏄)其位，必(📥)得(de)其禄(lu)，必得(🔡)(de)其名，必(🏚)得其(qi)寿。故(😈)天之生(🌑)物(wu)，必因其(👌)材(✨)而(❌)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(🤡)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(🉑)命(ming)之，自(🔒)(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(🤤)(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(🎟)王季(🐞)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、(🌀)王季、文王(🖲)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(😉)(tian)子(🌑)，富(⛵)有四海(🏫)之(⛑)内。宗庙(miao)飨之(⭐)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(🏼)大王(🐞)、(👸)王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(✒)(li)。斯礼也，达(🐹)乎诸侯大夫，及士庶人(🤱)。父为(wei)大夫，子(zi)为(👝)士(shi)，葬以大夫(🏇)，祭(😧)以士。父为士，子为大夫，葬以(👕)士(shi)，祭以(💙)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(🍐)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(👹)丧，无贵贱，一也。"子(🙁)曰："武王(👲)、(🆚)周公(💞)(gong)，其(qi)达(😻)(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(🌅)继人(ren)之(🔐)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(🔡)(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(✡)，所以(yi)辨(bian)贤(🦓)(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(🎈)(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(🎽)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(⛎)尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(📄)之至也(ye)。郊社之礼(🧠)，所以(yi)事上帝也。宗(🎷)(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(🕐)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(🔵)义，治(zhi)国其(🔻)(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(♈)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(🛋)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(🐹)(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(🍘)(xiu)道以仁(💮)。仁(🚆)(ren)者人也(🌗)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(👔)所(🖋)生(sheng)也。在(😬)下位不获(⬆)乎(🛷)上(shang)，民(💄)不可得而治矣(yi)！故君子(😘)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(🕹)下之(😳)达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(🚉)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(🥤)之(🎉)(zhi)交也(⏪)，五(wu)者(🔙)天下之(zhi)达(da)道(😞)也。知(🚼)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(💅)(zhi)达(💱)德(🛡)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(🥔)(huo)因(🕒)而(er)知之；及其知(zhi)之(🔤)(zhi)，一也(🚰)。或安(🙀)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(🍙)其成功(gong)，一也。"子曰：(🔋)"好(🈵)(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(😚)近(💆)乎勇。知斯(👰)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修(🛶)身(shen)；(🥧)知所(suo)以修(👝)身，则(ze)知所以(👩)治人；(♍)知(🐣)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(🔒)国(💃)家(jia)矣(yi)。""凡(👂)为天下(xia)国(🥩)(guo)家(🌳)有九本色(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(🔇)也，亲亲也，敬(🚝)(jing)大臣也(ye)，体群臣(🏹)也，子(🖌)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(🤳)(ren)也，怀诸侯也。修(🕺)身则道立，尊(🖋)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(✂)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(🐯)(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(😸)(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(🌧)(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(👒)用(📆)足，柔远人则四(si)方(🗓)归(🥗)(gui)之(✋)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(✔)天(tian)下畏之。齐(♿)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(🍰)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(🦋)劝贤(🥝)也；尊其位，重其(🍄)(qi)禄，同(tong)其(qi)好(📍)恶，所以(👗)劝(🤝)(quan)亲亲也；官盛(🐔)任(🍱)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；(❤)忠信重(chong)禄(🈹)，所(🎾)以(🏁)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(🤕)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(🉑)(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(📐)(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(😢)；(🕎)继绝世，举(🌟)(ju)废国，治乱持危，朝聘(💾)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(🙃)也。""凡(👼)为天下国家(😅)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之(🐒)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废(🐅)。言前(🥠)(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(🍟)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。