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国产黄色视频一区二区三区在线观看是一部由王心慰 导演,由卡伊·科尔斯 Schellekens 克里斯·艾略特 等演员主演的战争 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼(🍤)曰(yue)："君子中(📿)庸，小人反中庸。君子之中庸(♎)也，君子而(👬)时(🐙)(shi)中；小(xiao)人之(🙋)中(zhong)庸也，小人而(🧐)无忌惮也(ye)。"子曰：(🈲)"中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)：(🍕)"道(dao)之不行也(🏵)，我(🕓)知之(zhi)矣：知者(😐)过之(🥙)(zhi)，愚者不(😑)及(ji)也。道(👞)之不(💔)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🔵)者(zhe)过(🚚)之，不肖者不及(🔣)也(🍄)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(🌤)而扬善，执其(🌮)两(liang)端(duan)，用其中(👳)于民，其斯以(🏒)(yi)为舜(📮)乎！"子曰："人(🌃)皆(🌯)曰(🏚)''予知''，驱而纳诸罟(🔡)陷(🕚)阱(🖊)之(😜)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(💯)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(🚎)期月守也(👟)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(🥄)辞也(🕘)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(🗽)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(🧔)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(🐁)强(qiang)与(yu)？抑(🤮)(yi)而强与(📐)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(💳)报无道，南(👵)方之强也，君(jun1)子(🆙)居之。衽金(🐓)革，死(si)而(🔩)不厌，北(🤸)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者(❔)居之(👄)(zhi)。故(🐭)君子和而(er)不(bu)流，强哉(🧜)矫！中立而(🈁)不(㊗)(bu)倚(🕵)(yi)，强哉(⛴)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(🔉)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(⛽)(wu)道(👝)，至(zhi)死不(🥒)变，强(☝)哉(zai)矫(🌃)！"子曰："素隐行(🏗)怪(🛫)(guai)，后(hou)世(😆)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(🚞)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(👁)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(🤠)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(🐘)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(💄)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(🥙)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(🍹)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(🈹)犹(you)有所憾。故(😥)君(👄)子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(😓)小(🍇)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(😎)(qi)上(shang)下(🉐)察也。君子(🍨)(zi)之道，造端乎夫妇(💧)；及其(qi)至也，察乎(😌)天地。"子曰：(👐)"道不(🐁)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(🍆)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🍾)柯(🧤)，其(qi)则(ze)不(bu)远(🙊)。''执柯以(yi)伐柯(🕺)，睨而视之(🏽)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(📇)诸己(ji)而(⤴)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(✉)人(ren)。君子之(🌧)道(🎋)四，丘未能(neng)一焉(Ⓜ)：所求(qiu)乎子，以事(🥟)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(😾)臣，以事君，未能也(👗)；所求乎(💳)(hu)弟，以(🎖)事兄，未能(💶)也；所求(🎣)乎(🚴)朋友，先施(👝)之，未能也，庸德(de)之行，庸(🚸)言之谨(🆔)；(📋)有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有天天(🖖)(you)余不敢尽；(🏄)言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(🦖)胡(🍙)不尔！君子(👢)(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(⤴)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(🏽)；素(su)贫贱，行乎(🔏)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(🎸)，行乎患难：君(🛂)子(zi)无入而不(🔷)自得焉。在上位不陵(🚵)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(👾)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(🗽)易以俟(⏭)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(😗)似乎君(❗)(jun1)子(🧦)(zi)；失(🌲)(shi)诸正鹄，反(fan)求(💪)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(💝)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(🤶)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🚏)(qin)。兄弟(🐯)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(👂)妻(qi)帑。''"子曰(🕑)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰：(🔽)"鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🥩)之(🦁)(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗(🔻)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(🖨)，洋洋乎(hu)如(⏹)在(zai)其上，如在(🏰)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(🥝)(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(🤤)(si)！''夫微之(zhi)显(📻)，诚(🤬)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(👥)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(✉)有(💨)(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🎾)，子孙(sun)保(🎊)之。故(gu)大(🤠)德(de)必得(📺)(de)其(🍥)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(🍱)得(🕌)其(🍋)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故(🥛)栽者(📔)培(pei)之(zhi)，倾(🤰)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(👳)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(🍻)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🚑)曰(🔆)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(🍵)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(🏖)，子(📶)述之。武王缵(🕎)(zuan)大(da)王(✝)、王季(ji)、(🙎)文王之国色绪，壹(yi)戎衣(👋)(yi)而有(you)天(tian)下(🎙)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四(🙋)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(🐴)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(〰)(gong)以天(🌛)子之礼(😼)(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🕡)大夫，子为(wei)士，葬(🏃)(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(🛃)为大夫，葬(🍨)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(🔎)(fu)。三年之(🛥)丧(🥩)，达(🔮)乎(hu)天子。父母之(⛑)(zhi)丧(🎒)(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(🦓)、周公，其达(🍾)(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(🐥)(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(🥡)述人之(zhi)事(🚟)者也。春秋(🏝)修(🏞)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🆘)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(🛀)，所以(🚂)(yi)序昭(🤢)(zhao)穆(🍈)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🙄)(suo)以(🐨)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(✈)齿也(👨)。践(🎥)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(👉)(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(🏯)其(qi)所(💄)亲，事(shi)死(si)如(😚)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(📢)之礼(li)，所以事上帝也(🏽)。宗(🍍)庙之礼(🧥)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(🐧)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(⛄)(ce)。其人(🚏)(ren)存，则其政举(🙊)；其人(ren)亡，则(🕔)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(🍭)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🥋)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(🚡)道(🎛)以仁(🀄)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(🔑)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(🤛)，尊贤(xian)之(🖤)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(🍜)(min)不(♏)可得而治(zhi)矣(💼)(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(📳)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知(👱)(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(🏞)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(📝)：君(jun1)臣也(ye)，父子(🌫)也(ye)，夫(⏫)(fu)妇(fu)也，昆弟(📈)(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(📽)下之(zhi)达道也(👔)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(🚓)(de)也，所(suo)以(yi)行之(🥟)者一也。或生(🌔)而(er)知之，或学(🦁)而(e天干r)知之，或(💷)(huo)因(yin)而知之(🌬)(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🥕)安(🎹)(an)而行(😔)(hang)之(🌻)，或(🌠)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；(🍻)及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(🏳)乎知(👠)，力行(🐶)近(🤶)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(🧖)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(🍧)所以(🌤)治天下国家矣。""凡为天(😈)(tian)下(xia)国(🏤)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(🍙)也，敬大(da)臣也(🏐)，体(ti)群臣也(⛑)，子庶民(min)也(📻)，来百工(gong)也(🌃)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(🗺)(bai)工则财用足，柔(rou)远人(🚊)则四方归(🕺)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(🍼)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(🍍)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(🌸)也(😏)(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(🔦)(qi)好恶，所(🚢)以劝(🔒)(quan)亲(qin)亲(🏆)也；官盛(🌴)(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(📸)重(⚪)禄，所以(📳)(yi)劝(quan)士(shi)也(🤚)，时使(😊)(shi)薄(🌵)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(📵)月试(shi)，既廪(🌱)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(🛤)，嘉(🚹)善而矜不能，所以(🏯)(yi)柔远人也；继绝(🌬)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(📃)危，朝聘以时(🎉)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(🍤)(huai)诸侯也。""凡为(🐁)天下国(🛷)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(🥐)则(🐵)立，不(bu)豫(✋)则废。言前(🖋)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(🎁)则不疚，道前(🕘)定(👖)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。