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《7799视频免费在线看》

类型: 剧情 武侠 微电影  法国  2021 

主演:Emadeddin 瑞吉娜·布兰登 哈里森·福特 Fliegel 伊莎 

导演:JamieFoxx 

剧情简介

7799视频免费在线看是一部由JamieFoxx 导演,由Emadeddin 瑞吉娜·布兰登 哈里森·福特 Fliegel 伊莎贝尔·莱德勒 等演员主演的剧情 武侠 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰:"君子中(zhong)庸,小人反(fan)中(♐)庸(❤)。君子之中庸也(ye),君子而时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌(💅)惮也。"子曰(🔷):"中庸其至矣乎!民(📡)鲜能(🏳)久(jiu)矣!"子曰(🌧):"道(dao)之(zhi)不行(hang)也,我(wo)知之(zhi)矣:知者过之,愚者不及也。道之(🥛)不(✝)(bu)明也,我(wo)知(📯)(zhi)之(zhi)矣:贤者(🙅)过(💒)之,不肖者不(bu)及也(🤮)。人莫不饮食也,鲜能知味也。"子(💣)曰(yue):"道其(qi)不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也与!舜好问而(🤴)好察迩言,隐恶(e)而扬(yang)善,执其两端,用(yong)其(😵)中(zhong)于民,其(⏯)斯以为(wei)舜(🔵)乎(hu)!"子曰:(💯)"人皆曰''予知'',驱而纳诸(🛄)罟陷(xian)阱之中(zhong),而莫(🚔)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而不(bu)能期(qi)月守也。"子(🚬)曰(😰):"回(🕢)之(zhi)为人也,择乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国(guo)家(jia)可(♓)均也,爵禄可辞也(ye),白刃(ren)可蹈(dao)也(🍤)(ye),中(zhong)庸(🔐)不(🤸)可能也(🍃)。"子路问强。子曰:"南(nan)方(fang)之(zhi)强与?北(bei)方(📫)之强与(yu)?(📽)抑(🐘)而强(🕡)与?宽柔以教,不报无道,南方之强(🖱)(qiang)也(ye),君(jun1)子居之。衽金(📵)革,死(💄)(si)而(🕹)不厌,北方之强(⏯)也,而强者居(ju)之。故(🙉)君(🐎)子(zi)和而(er)不流,强(qiang)哉(🌙)矫(jiao)!中立(😺)而不倚,强(qiang)哉(zai)矫!国有(🆑)道(👢),不(🍈)(bu)变塞(sai)焉,强哉矫!国(😱)(guo)无道,至(zhi)死不变,强(qiang)哉矫(jiao)!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪(guai),后世(shi)有述焉,吾(🚦)(wu)弗为之矣(yi)。君(♑)子(🗂)遵(zun)道而行,半途(tu)而(er)废,吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸,遁世(🙇)不见(jian)知而不(⏬)悔,唯圣(sheng)者能(🥒)之。君子之(zhi)道费而(🐝)隐(yin)。夫(🌧)妇(fu)之(🥨)愚,可以与知焉;及(🖌)(ji)其至(zhi)也(🥩),虽(sui)圣(🚺)人亦有(🕜)(you)所(🐏)不知(zhi)焉。夫妇之(💓)(zhi)不肖,可以(yi)能行(🔜)焉(🐲);及(🙂)其至(🕷)也,虽圣人(ren)亦(yi)有(🤟)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(📏)地(🕰)之(🤕)大也,人犹(🔦)(you)有所(suo)憾。故(🌚)君子语大,天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(🤝);(🐡)语小(xiao),天下莫能破焉(yan)。《诗(🧤)》云(🚢)(yun):''鸢飞戾(🍶)天(tian),鱼(yu)跃(yue)于(🏽)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(🚈)。君子(zi)之道(dao),造(💸)端乎夫妇(fu);及(♍)其(qi)至(zhi)也(⬛),察(cha)乎天地。"子(zi)曰:"道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren),不可以为道(💸)(dao)。《诗》云(♈):''伐柯伐柯(ke),其(⏱)(qi)则不远(⏱)。''执柯(ke)以伐柯(ke),睨而视之,犹以(🎍)为远。故君(🏖)子以(yi)人治(🆕)(zhi)人,改而(🐳)止。忠恕违(wei)道不远,施(🖱)诸己(📏)而不(bu)愿(🕢)(yuan),亦(yi)勿施(🏚)(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四,丘(qiu)未(🚫)(wei)能(neng)一(yi)焉:(🍬)所(😞)求(qiu)乎子,以(🚴)事(🤤)父,未(🈴)能也;所(suo)求(🤥)乎臣,以(🔍)事君,未能(neng)也;所求乎弟(di),以(yi)事兄(xiong),未能也(🎟);(🕹)所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也(🔦)(ye),庸(yong)德之(zhi)行(hang),庸(yong)言(♿)一区之(💀)谨(🥢);有所(suo)不足,不敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾(😲)(gu)行,行顾(gu)言,君子(♒)(zi)胡不(🙂)(bu)尔!君(⏹)(jun1)子素其(qi)位(wei)而行,不愿(yuan)乎其外(wai)。素(🛬)富贵,行(hang)乎富贵(💐);素贫贱(jian),行乎贫贱;素夷狄,行(🚙)乎夷(🛬)狄;素(su)患难,行乎患(💈)难:君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下,在下(xia)位(wei)不援上,正(🤙)己(ji)而不(bu)求于人(ren),则无(👄)(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian),下不(bu)尤人(👎)(ren)。故(gu)君子居易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰:"射有(👡)似(si)乎君子;失(🎙)诸正(zheng)鹄,反求诸(💤)其(qi)身。君子(☔)(zi)之道(dao),辟如(ru)行远必自迩,辟如登高必自(📖)(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子(zi)好(⏳)合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔(🚘)室家(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰:(💘)"父母其顺(shun)矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为(wei)德(de),其盛矣乎!视(shi)之(zhi)而弗(fu)见,听之而弗(fu)闻(wen),体物而不可(🚑)(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服,以承(cheng)祭(ji)祀,洋洋乎如在其上(🛁),如在(🍆)其(🆓)左右。《诗(⚓)》曰:''神之格(🎧)思,不可度思(si)!矧可(🕙)射(she)思(si)!''夫微之(zhi)显,诚(🆕)之(zhi)不可掩如(🎙)此夫。"子曰(🛫):"舜其(qi)大孝(xiao)也(🖊)与(yu)!德为(🤟)圣(🍥)(she二区ng)人,尊为(🤝)天(tian)子,富(fu)有(you)四海之内。宗庙(🐫)(miao)飨之,子(🛑)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(👛)(de)其位(🧞),必(🎽)得(de)其禄,必(bi)得其名,必得其寿。故天之生物,必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(🛏),倾(qing)者(🌆)覆之。《诗》曰(💌)(yue):(🎽)''嘉(🥋)乐(🕺)君子,宪(xian)宪(xian)令德(✂)(de)。宜民宜(yi)人,受禄(📭)(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi),自(zi)天申之(🛁)。''故大德(🐕)(de)者必(👙)受(shou)命(ming)。"子曰(yue):"无忧(you)者,其惟文王乎!以王(🤖)季(ji)为(wei)父,以武(⏱)王(wang)为(wei)子,父作(🍸)(zuo)之,子述之。武(🎃)王(🤕)(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有(😘)(you)天下,身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(🧐)。尊为天子(zi),富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(🈹)(cheng)文、武之(zhi)德,追王大王、王(wang)季,上祀先公以天子之礼(📤)。斯礼(li)也,达(🙅)乎诸侯大(❕)夫,及(🆖)(ji)士(shi)庶(♟)人(ren)。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大(💆)夫,祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬(㊗)(zang)以士,祭以(yi)大夫。期(😛)(qi)之(zhi)丧(sang),达(🀄)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父母之丧(sang),无贵贱,一也。"子曰(👵):"武王、周公,其达(🕡)孝乎!夫孝者,善继人(ren)之志(🏨)(zhi),善(📍)述人之(🙎)事者(📃)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙,陈其(🌕)宗器(📳),设(👒)其裳(🥂)(shang)衣,荐(😠)其时食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以(🚲)(yi)辨(🛺)(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事,所(🛃)以(🦓)(yi)辨贤也(ye),旅酬下为上,所以逮(🌪)贱也(ye)。燕(yan)毛(🚝),所以序(✡)齿也(ye)。践其位,行其(🐽)(qi)礼,奏其乐,敬其所(🎧)尊(zun),爱其所亲(qin),事死如(🍴)事生(💎),事亡如事(♎)存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以(yi)事上(shang)帝也(😸)。宗庙(🏐)之礼,所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政(zheng)。子曰:"文、武之政,布在方策(💿)(ce)。其人(ren)存,则(ze)其政(zheng)举;其人亡,则(ze)其(👪)政(zheng)息(xi)。人道敏政(🚱),地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为政(🤖)在人,取(🛁)(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道,修道以仁。仁(🚲)者(💕)人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤(xian)为大(🍐)。亲亲之杀(🗯),尊(zun)贤之等,礼所生也(🧘)。在(zai)下位不获(🤛)乎上(shang),民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(🐿)!故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(🉑)不(bu)修(xiu)身;思修身,不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲;思事亲,不可(☕)以(yi)不知(zhi)人;(🐵)思知人,不可(🥎)以(🦀)不知天。""天(tian)下之(❕)达道五(wu),所(suo)以行(hang)之(🥐)者(zhe)三。曰(yue):君(🤕)(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆(🏽)(kun)弟(🐖)也(ye)亚洲人,朋在线观看(🎞)友(🤞)之交也(🌔),五者天下之达(da)道也(🌃)。知(zhi),仁,勇(yong),三者(zhe)天下(🌻)之(Ⓜ)(zhi)达德也(🧜),所以行之者(🌭)(zhe)一(yi)也(📞)。或生而知之,或学(👞)(xue)而(🛅)知(zhi)之,或(😒)因(💑)而(er)知(🏭)之(📪);及其(qi)知之(🚴)(zhi),一(🦀)也(🍭)。或安而行之(zhi),或利而(er)行之,或勉(💓)(mian)强而(er)行(hang)之;及其成功,一(yi)也(🈹)。"子(zi)曰:"好(🍟)(hao)学近乎知,力(li)行近乎仁,知(🍆)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe),则知(🐿)(zhi)所以修身;知(zhi)所以(📸)修身(shen),则(🔃)知所以(yi)治(zhi)人;(🔎)知(zhi)所以治人,则(🗓)知(🦋)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(💱)为天下(⏺)国家有(you)九(😘)经(jing),曰(yue):修身也(😝)(ye),尊贤也(ye),亲亲(🏙)也,敬(jing)大(🦌)臣(chen)也(ye),体群(❄)臣也,子庶(shu)民也,来百(bai)工(gong)也,柔远人也,怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li),尊(🤩)贤则(ze)不惑(huo),亲(qin)亲则诸父(🗺)昆弟不怨,敬(👻)大臣(👙)则不眩(xuan),体(🤷)群(qun)臣(⛳)(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong),子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百(🔚)姓劝,来百(bai)工则(⏮)财用(yong)足(🐤),柔(rou)远(🍫)人(🔍)则四(🐢)方归之(zhi),怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(♑)(ming)盛服,非(🗂)礼不动(dong),所以(yi)修身也;去谗远色,贱(jian)货而贵(gui)德,所以劝贤也(ye);尊其位,重(🍝)其禄(lu),同其好恶,所(🤟)(suo)以劝(quan)亲亲(💍)也;官盛(sheng)任使(🕋),所以劝大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝(quan)士也,时使薄敛(lian),所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也;日省(sheng)月试(🔸)(shi),既廪称事(shi),所以劝(quan)百工也;(🏳)送往迎来(🍕),嘉(jia)善而矜(🤝)(jin)不(bu)能,所(🏴)以(yi)柔远人也;继绝世,举废国(guo),治(🏉)乱持危,朝聘(pin)以时(👳),厚(hou)往而薄来(lai),所以怀诸(zhu)侯(👐)(hou成人)也(🍈)。""凡为(🐏)天(🚵)(tian)下国家有九经,所(🦏)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(😤)(shi)豫(yu)则立,不(🥊)(bu)豫则(🍠)废(🔓)。言(🗞)前身(shen)定(⏲)(ding)则(🌲)不(bu)羡,事(shi)前定则(ze)不困(kun),行前定则不(bu)疚,道前定(🔰)则不(🎫)(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰:"君子中(zhong)庸,小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye),君子而时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行(hang)也,我(wo)知之(zhi)矣:知者过之,愚者不及也。道之不(bu)明也,我(wo)知(zhi)之(zhi)矣:贤者过之,不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。"子曰(yue):"道其(qi)不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也与!舜好问而好察迩言,隐恶(e)而扬(yang)善,执其两端,用(yong)其中(zhong)于民,其斯以为(wei)舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰:"天下国(guo)家(jia)可均也,爵禄可辞也(ye),白刃(ren)可蹈(dao)也(ye),中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰:"南(nan)方(fang)之(zhi)强与?北(bei)方之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强(qiang)也(ye),君(jun1)子居之。衽金革,死(si)而不厌,北方之强也,而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流,强(qiang)哉矫(jiao)!中立而不倚,强(qiang)哉(zai)矫!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至(zhi)死不变,强(qiang)哉矫(jiao)!"子(zi)曰(yue):"素隐行怪(guai),后世(shi)有述焉,吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行,半途(tu)而(er)废,吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸,遁世不见(jian)知而不悔,唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚,可以与知焉;及(ji)其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖,可以(yi)能行焉;及其至也,虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也,人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大,天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉;语小(xiao),天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun):''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao),造端乎夫妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子(zi)曰:"道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren),不可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke),睨而视之,犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕违(wei)道不远,施诸己而不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四,丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉:所求(qiu)乎子,以事父,未能也;所(suo)求乎臣,以事君,未能(neng)也;所求乎弟(di),以(yi)事兄(xiong),未能也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也(ye),庸(yong)德之(zhi)行(hang),庸(yong)言之谨;有所(suo)不足,不敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君子(zi)胡不(bu)尔!君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行,不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素(su)患难,行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下,在下(xia)位(wei)不援上,正己(ji)而不(bu)求于人(ren),则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian),下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰:"射有似(si)乎君子;失诸正(zheng)鹄,反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao),辟如(ru)行远必自迩,辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子(zi)好合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰:"父母其顺(shun)矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为(wei)德(de),其盛矣乎!视(shi)之(zhi)而弗(fu)见,听之而弗(fu)闻(wen),体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服,以承(cheng)祭(ji)祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:''神之格思,不可度思(si)!矧可射(she)思(si)!''夫微之(zhi)显,诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天(tian)子,富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位,必得(de)其禄,必(bi)得其名,必得其寿。故天之生物,必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人,受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi),自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue):"无忧(you)者,其惟文王乎!以王季(ji)为(wei)父,以武王(wang)为(wei)子,父作(zuo)之,子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下,身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi),富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德,追王大王、王(wang)季,上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬(zang)以士,祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang),达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧,达乎天子。父母之丧(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎!夫孝者,善继人(ren)之志(zhi),善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼(li),所以序昭穆也。序爵,所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事,所以(yi)辨贤也(ye),旅酬下为上,所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛,所以序齿也(ye)。践其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其所尊(zun),爱其所亲(qin),事死如事生,事亡如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼,所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政(zheng)。子曰:"文、武之政,布在方策(ce)。其人(ren)存,则(ze)其政(zheng)举;其人亡,则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政,地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤(xian)为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之等,礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang),民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣!故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身;思修身,不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲;思事亲,不可以(yi)不知(zhi)人;思知人,不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu),所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue):君(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟也(ye),朋友之交也,五者天下之达(da)道也。知(zhi),仁,勇(yong),三者(zhe)天下之(zhi)达德也,所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之,或学(xue)而知(zhi)之,或因而(er)知之;及其(qi)知之(zhi),一也。或安而行之(zhi),或利而(er)行之,或勉(mian)强而(er)行(hang)之;及其成功,一(yi)也。"子(zi)曰:"好(hao)学近乎知,力(li)行近乎仁,知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe),则知(zhi)所以修身;知(zhi)所以修身(shen),则知所以(yi)治(zhi)人;知(zhi)所以治人,则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing),曰(yue):修身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬(jing)大臣(chen)也(ye),体群臣也,子庶(shu)民也,来百(bai)工(gong)也,柔远人也,怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li),尊贤则(ze)不惑(huo),亲(qin)亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩(xuan),体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong),子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝,来百(bai)工则财用(yong)足,柔(rou)远人则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服,非礼不动(dong),所以(yi)修身也;去谗远色,贱(jian)货而贵(gui)德,所以劝贤也(ye);尊其位,重其禄(lu),同其好恶,所(suo)以劝(quan)亲亲也;官盛(sheng)任使,所以劝大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝(quan)士也,时使薄敛(lian),所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也;日省(sheng)月试(shi),既廪称事(shi),所以劝(quan)百工也;送往迎来,嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能,所以(yi)柔远人也;继绝世,举废国(guo),治乱持危,朝聘(pin)以时,厚(hou)往而薄来(lai),所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经,所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立,不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡,事(shi)前定则(ze)不困(kun),行前定则不(bu)疚,道前定则不(bu)穷。

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