99TV人人是一部由马克·韦布 导演,由理查德·皮泼 绵贯龙之介 Punsikorn 等演员主演的战争 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🎓):"君(jun1)子(zi)中庸(🚰)(yong),小人反(😪)(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也,君(jun1)子而时(shi)中(💸);小(xiao)人之中庸也(ye),小人(💦)(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(🦔):"中庸其至矣乎(🐠)(hu)!民(🏢)鲜能(neng)久矣!"子曰(📗)(yue):"道之(⛏)(zhi)不行也,我(☔)知之(👓)矣(yi):知者(zhe)过之,愚者(zhe)不(🖍)(bu)及(🈶)也(〽)。道之(🌚)(zhi)不明(⛰)也,我(🕐)(wo)知之(🐊)矣:贤者(💔)过之,不肖(🆕)者不及(ji)也。人(🆕)莫(🔊)不(bu)饮(yin)食(shi)也,鲜能知味也。"子曰:"道(🐴)其(qi)不行矣夫(😗)!"子曰:"舜(shun)其大(🏳)知(zhi)也与(yu)!舜(shun)好问而(📆)好(🏅)察迩言,隐恶而扬善,执(zhi)其两端,用其(🏦)中于民(💴)(min),其斯(si)以为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰(yue)''予知'',驱而(🐠)(er)纳诸罟(gu)陷阱之中,而莫之知辟(🕦)(pi)也。人皆(👛)(jie)曰''予(yu)知'',择乎中庸(🤷),而不能期月守(🌄)(shou)也。"子(➖)曰:"回(hui)之为人也,择(ze)乎中庸(yong),得(🈲)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天(tian)下国(guo)家(🔬)(jia)可均也,爵(jue)禄可(🔃)辞也,白刃可蹈也,中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(♎)强。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北(bei)方之强与?抑(yi)而强(🐩)(qiang)与?宽(🥂)(kuan)柔以教,不报无道,南方之强也(ye),君子居之。衽金革(ge),死而不厌,北方(✏)(fang)之(🐶)(zhi)强也,而(🛀)强(✏)者居(🤭)之。故(gu)君子(💾)和而不(bu)流(liu),强(qiang)哉矫!中立而不倚(🔃),强(qiang)哉(🎬)矫!国有道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国无道(dao),至死(si)不变(bian),强(qiang)哉(zai)矫(💻)(j日日iao)!"子曰:"素(su)隐(🍐)行怪,后世有述(shu)焉(yan),吾(wu)弗(fu)为之矣。君(🍄)子(zi)遵道(dao)而(🈷)(er)行,半途而(👌)废(🎑),吾(🎵)弗(🌩)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能(🐭)之(🔈)。君(🕴)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu),可以与知焉;及其(🥏)至(zhi)也,虽(🆎)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(🚾)(yan)。夫妇之不肖,可(ke)以能行(hang)焉(yan);及其(qi)至也,虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(🚔)大也,人犹有所憾(🍃)。故(gu)君(📬)(jun1)子语大(🐕),天下莫能(🉑)载焉(yan);语(😋)小,天下(♒)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(🎋)子之道(dao),造(💠)端(💽)乎夫(fu)妇;及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道(🏍)不(bu)远(yuan)人(🏦)。人之(zhi)为(🚑)道(🔸)而远人,不(bu)可以为道(💒)。《诗(shi)》云:(😟)''伐柯(📼)(ke)伐柯,其(👲)(qi)则不远。''执(🌦)(zhi)柯(🈚)以伐(fa)柯(ke),睨(ni)而视之(🍺)(zhi),犹(you)以(yi)为远(🥈)。故君子以人(🌋)(ren)治人(🈷)(ren),改(👁)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan),施(shi)诸己而(er)不愿,亦勿施于人。君(jun1)子(✅)(zi)之(zhi)道四(si),丘(🐋)(qiu)未(wei)能(neng)一焉:所求乎子(zi),以(yi)事(shi)父(fu),未(wei)能也;所求(🎯)乎臣,以事(shi)君,未能(neng)也(ye);所求(qiu)乎(😪)弟,以事(shi)兄(xiong),未能也;所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you),先(🛩)(xian)施(shi)之(🚯)(zhi),未(💴)(wei)能也,庸(🐜)德之(zhi)行,庸(🐏)言(⛔)之谨;有所(suo)不足(🍵),不敢(🕠)不(bu)勉(🎱),有余(yu)不(bu)敢尽;言顾(gu)行(🤚),行顾(gu)言,君子胡不尔(er)!君子素(su)其位而行(🧠),不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui),行乎富贵(gui);素(su)贫贱(jian),行乎贫贱;(🤯)素(su)夷狄,行乎夷狄;素患(huan)难,行(📕)(hang)乎(🎢)患(🌝)难:君子无(🈵)入而不(bu)自得焉。在上位不(🎸)陵下,在(zai)下位不援上(🍌),正己(😹)而不求(qiu)于(yu)人,则(💐)无怨。上不怨(🏑)天,下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(🎀)(yi)俟(si)命,小(❣)(xiao)人行险以(💦)侥幸。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸正鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道,辟如(ru)行远(🎻)必(bi)自(zi)迩(er),辟如登高必(😅)自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻子好(⬇)合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕,和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(😽)(hu)!"子(🎃)曰:"鬼神之为(wei)德(🥓),其盛矣乎!视之(zhi)而(🕞)弗见(jian),听之而弗闻(🎭),体物(wu)而不(🏸)可(ke)遗。使(🌍)天下之人齐(qi)明盛服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格(🌘)思,不(bu)可(🌼)(ke)度思!矧(👩)可(👽)射思!''夫微(wei)之显,诚之不(⛪)可掩如此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝也(🍇)与(yu)!德为(🐷)圣(sheng)人,尊为(😲)天(tian)子,富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🐳)飨(xiang)之,子孙保之。故大(🍰)德必(🍮)得其位,必得(🔪)其(🍆)禄,必得(de)其(qi)名,必(💯)(bi)得其寿。故(👪)(gu)天之生物(wu),必(🐘)因(🐘)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之,倾(👢)者覆之。《诗(shi)》曰(🖱):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受禄(lu)于天(🥋)(tian)。保佑(you)命之,自天(🈳)(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue):(🎧)"无忧者,其惟(🛵)文(wen)王乎!以王季为父,以(😃)(yi)武(wu)王(wang)为(🃏)子(zi),父(fu)作之(zhi),子述(🖲)之。武(✍)王(wang)缵大王、王季、文王之(🤬)(zhi)绪,壹戎(🏣)衣而(er)有天下(🌶),身不失(shi)天下之显(🐜)(xian)名。尊为(🌋)(wei)天(💝)子,富(🏎)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(🍳)。周公成(😽)文、武之(zhi)德(de),追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji),上祀(🐘)先公以(🙃)天子之礼(li)。斯礼也,达乎(hu)诸侯大夫,及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu),子为(wei)士,葬以大夫,祭以士。父(👗)为(wei)士(🚋),子(🕺)为大(da)夫,葬以(yi)士(shi),祭以大(da)夫(😷)。期之(zhi)丧,达乎(hu)大(🏄)夫。三(san)年(🔪)之丧,达乎(🚲)(hu)天(🦂)子。父母之(🚾)丧(⛳),无贵(gui)贱,一也(ye)。"子(zi)曰:"武王(wang)、(✍)周公,其达孝(xiao)乎!夫孝(😆)者(zhe),善继人之志(zhi),善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙,陈其(👤)宗(👎)器,设其裳衣(yi),荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼,所(suo)以序昭穆也。序爵(🌻),所(🏪)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(🐻),所以(yi)辨(bian)贤也(💆)(ye),旅(lv)酬(chou)下为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以(🍓)序齿也。践其(qi)位(🧐),行(🔽)(hang)其礼(li),奏其(qi)乐,敬其(qi)所尊,爱其(🌈)所亲(🚙),事(🎭)(shi)死(🦁)如事(🤙)生(🌈),事亡(wang)如(🧖)(ru)事存,孝之至也。郊社(💃)之(🗂)礼(li),所以事上帝(di)也(💻)。宗庙(miao)之(zhi)礼,所以祀(si)乎其(qi)先也(🚵)。明乎郊社(she)之(🥧)礼(li)、哦尝之义(🧀),治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎!"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(🆔):"文(wen)、武(wu)之政,布在(zai)方(🎐)(fang)策天天(🐎)。其人存,则(ze)其政举;(🤴)其(🕷)(qi)人亡,则其政息(👺)。人道敏(min)政,地道敏(🎟)树。夫政也(🤙)(ye)者,蒲卢也。故为(🖋)政在人,取人(🈺)以身(🌬),修(😂)身以(综合yi)道(dao),修道以仁。仁者人也(🙈),亲亲(📪)为(🈴)大(da);(🥐)义者宜(🤲)也,尊贤(xian)为(wei)大(🔍)(da)。亲(🕉)亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位(🔡)不获乎上,民不(bu)可(ke)得而(💁)(er)治(zhi)矣(yi)!故(😮)君子(zi)不可(ke)以不修身(🍈)(shen);思修身(shen),不(bu)可以不(bu)事亲;思(si)事亲(qin),不可以(yi)不知人(ren);思知(⚡)人(📜),不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五,所(🎌)(suo)以行(hang)之(💩)者三。曰:君(jun1)臣也(ye),父(fu)子也(ye),夫妇(fu)也,昆弟也,朋(peng)友之(🎣)交也,五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(🤶),仁,勇(yong),三(san)者(🧔)天下之达德也(📬),所(⤴)以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi),或学(xue)而知之(zhi),或(huo)因(🎻)而知之(zhi);及其知之,一(✔)也。或安(an)而行之(〰),或利(⌛)而行之,或勉强而(er)行之;及其(qi)成功,一也(ye)。"子曰(❕):"好学(💽)近乎(hu)知,力(🧗)行近乎仁(ren),知(➕)(zhi)耻近(⛩)(jin)乎勇。知(zhi)斯(💅)三者(🃏),则知所(suo)以(😺)修(📕)(xiu)身(🥦);知(zhi)所(🎲)以修身,则(ze)知所以治(zhi)人(ren);知所(suo)以治(💹)人(ren),则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(🖤)为天(tian)下国(👱)家(jia)有(you)九经,曰:(🦕)修身也,尊(zun)贤也,亲亲(qin)也,敬大(da)臣也(ye),体群臣也(ye),子(🗂)庶民也,来(🈳)(lai)百工也(🕘),柔远人也,怀诸侯(📞)也。修身则(👒)道立,尊贤(🤱)则不(bu)惑,亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨,敬大臣则(ze)不眩(👜),体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(🥝)报(🐖)礼重,子庶(🥄)民(min)则(🎉)百姓(🎇)劝(🍴),来(lai)百工则财(🍲)(cai)用(yong)足(❎),柔(➖)远人(🔼)则四方归之,怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu),非礼(li)不(🏻)动(dong),所以(yi)修(xiu)身(🗝)也;(❣)去(💥)谗(chan)远色,贱货而贵德,所(suo)以劝贤(xian)也;尊其(🚔)位(wei),重其禄久久,同其(qi)好恶(e),所(🌡)(suo)以劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝(quan)大臣(👾)也;(🔘)忠(📸)(zhong)信重(📛)禄,所(suo)以劝士也,时使(shi)薄(bao)敛,所以劝百(📺)姓也;日省月试(🎋)(shi),既廪称事,所(👠)(suo)以(yi)劝百(🦃)工也;送(song)往迎(😅)来(lai),嘉善而(🧜)矜(😩)不(⏲)能(🖌),所(suo)以(yi)柔(rou)远(🏞)人(🧟)也(ye);继绝(jue)世,举(ju)废(fei)国,治乱持(⛲)危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸(zhu)侯也(🚾)(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(🚮)九经,所(suo)以(yi)行(⚓)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li),不(⛹)(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(💇)羡,事前定则不困,行前定则(ze)不疚(jiu),道前(🖥)定则不穷。仲尼(ni)曰:"君(jun1)子(zi)中庸(yong),小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也,君(jun1)子而时(shi)中;小(xiao)人之中庸也(ye),小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎(hu)!民鲜能(neng)久矣!"子曰(yue):"道之(zhi)不行也,我知之矣(yi):知者(zhe)过之,愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也,鲜能知味也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)!舜(shun)好问而好察迩言,隐恶而扬善,执(zhi)其两端,用其中于民(min),其斯(si)以为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰(yue)''予知'',驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中,而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎中庸,而不能期月守(shou)也。"子曰:"回(hui)之为人也,择(ze)乎中庸(yong),得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也,中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北(bei)方之强与?抑(yi)而强(qiang)与?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之强也(ye),君子居之。衽金革(ge),死而不厌,北方(fang)之(zhi)强也,而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu),强(qiang)哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫!国有道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国无道(dao),至死(si)不变(bian),强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!"子曰:"素(su)隐行怪,后世有述(shu)焉(yan),吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行,半途而废,吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu),可以与知焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖,可(ke)以能行(hang)焉(yan);及其(qi)至也,虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大,天下莫能载焉(yan);语小,天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao),造端乎夫(fu)妇;及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云:''伐柯(ke)伐柯,其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke),睨(ni)而视之(zhi),犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren),改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan),施(shi)诸己而(er)不愿,亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si),丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉:所求乎子(zi),以(yi)事(shi)父(fu),未(wei)能也;所求乎臣,以事(shi)君,未能(neng)也(ye);所求(qiu)乎弟,以事(shi)兄(xiong),未能也;所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you),先(xian)施(shi)之(zhi),未(wei)能也,庸德之(zhi)行,庸言之谨;有所(suo)不足,不敢不(bu)勉,有余(yu)不(bu)敢尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡不尔(er)!君子素(su)其位而行,不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui),行乎富贵(gui);素(su)贫贱(jian),行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患(huan)难,行(hang)乎患难:君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下,在(zai)下位不援上,正己而不求(qiu)于(yu)人,则无怨。上不怨天,下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命,小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射有似乎君子;失(shi)诸正鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道,辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er),辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕,和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其盛矣乎!视之(zhi)而弗见(jian),听之而弗闻,体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格思,不(bu)可(ke)度思!矧可射思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天(tian)子,富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得(de)其(qi)名,必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu),必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之,倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之,自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文(wen)王乎!以王季为父,以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi),父(fu)作之(zhi),子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪,壹戎衣而(er)有天下,身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子,富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de),追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji),上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也,达乎(hu)诸侯大夫,及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu),子为(wei)士,葬以大夫,祭以士。父为(wei)士,子为大(da)夫,葬以(yi)士(shi),祭以大(da)夫。期之(zhi)丧,达乎(hu)大夫。三(san)年之丧,达乎(hu)天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也(ye)。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公,其达孝(xiao)乎!夫孝者(zhe),善继人之志(zhi),善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳衣(yi),荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼,所(suo)以序昭穆也。序爵,所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事,所以(yi)辨(bian)贤也(ye),旅(lv)酬(chou)下为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以序齿也。践其(qi)位,行(hang)其礼(li),奏其(qi)乐,敬其(qi)所尊,爱其所亲,事(shi)死如事生,事亡(wang)如(ru)事存,孝之至也。郊社之礼(li),所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼,所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义,治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎!"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政,布在(zai)方(fang)策。其人存,则(ze)其政举;其(qi)人亡,则其政息。人道敏(min)政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以(yi)道(dao),修道以仁。仁者人也,亲亲为大(da);义者宜也,尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)!故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen);思修身(shen),不(bu)可以不(bu)事亲;思(si)事亲(qin),不可以(yi)不知人(ren);思知人,不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五,所(suo)以行(hang)之者三。曰:君(jun1)臣也(ye),父(fu)子也(ye),夫妇(fu)也,昆弟也,朋(peng)友之交也,五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三(san)者天下之达德也,所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi),或学(xue)而知之(zhi),或(huo)因而知之(zhi);及其知之,一也。或安(an)而行之,或利而行之,或勉强而(er)行之;及其(qi)成功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎(hu)知,力行近乎仁(ren),知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者,则知所(suo)以修(xiu)身;知(zhi)所以修身,则(ze)知所以治(zhi)人(ren);知所(suo)以治人(ren),则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经,曰:修身也,尊(zun)贤也,亲亲(qin)也,敬大(da)臣也(ye),体群臣也(ye),子庶民也,来(lai)百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不(bu)惑,亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨,敬大臣则(ze)不眩,体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民(min)则百姓劝,来(lai)百工则财(cai)用(yong)足,柔远人则四方归之,怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu),非礼(li)不动(dong),所以(yi)修(xiu)身也;去谗(chan)远色,贱货而贵德,所(suo)以劝贤(xian)也;尊其位(wei),重其禄,同其(qi)好恶(e),所(suo)以劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝(quan)大臣也;忠(zhong)信重禄,所(suo)以劝士也,时使(shi)薄(bao)敛,所以劝百姓也;日省月试(shi),既廪称事,所(suo)以(yi)劝百工也;送(song)往迎来(lai),嘉善而矜不能,所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye);继绝(jue)世,举(ju)废(fei)国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经,所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li),不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡,事前定则不困,行前定则(ze)不疚(jiu),道前定则不穷。
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