《中文成人精品视频久久视频》

中文成人精品视频久久视频是一部由Burwell 导演,由克里斯蒂安·波斯 樊志刚 等演员主演的微电影 枪战 冒险 。剧情简介:仲(🏁)尼曰：(👮)"君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(♈)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；(😒)小人之(zhi)中(🤠)庸(🤬)也，小(xiao)人而(🔅)无忌惮也。大全(🕶)"子(🔥)(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(😭)(xian)能久(🔒)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(🤳)矣：知(🔝)者(zhe)过(guo)之(⚾)，愚(yu)者不及也(🐢)。道之(😚)不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🖐)者过之(😯)，不(🕒)(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(😻)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(📌)(shun)其大知(😬)也与！舜好问而(👪)好(🥕)(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(📞)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(❗)，用(🕚)其(qi)中(zhong)于(🔻)民(🔣)(min)，其斯以为舜(♎)乎！"子曰(🆚)(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(🥔)(xian)阱(👝)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(🏚)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(🔌)(quan)服膺而(er)弗失(🍗)之矣。"子(zi)曰：(🐏)"天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(⏸)刃可蹈也(🧟)，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(♿)强(🍿)与(🥋)？宽(kuan)柔(💀)以教，最新不报(🕶)无道，南方(🦄)之(zhi)强也，君(ju字幕n1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(🥇)，北方之强也，而强者居之。故(♉)(gu)君(👴)(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(🐪)(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(⌚)矫(🚂)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🤢)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(🤷)为之矣。君(jun1)子遵道而(🤱)行，半途而废，吾弗能已(🚶)矣。君(jun1)子依(😣)乎(hu)中庸，遁世不见知而(🐑)不(📿)(bu)悔，唯(🐃)圣者能之。君(🔖)(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(🚅)妇(🥗)之(zhi)愚(yu)，可以(🥥)与知焉；及其至也，虽圣(🕚)人(ren)亦(📭)有(🦑)所不知焉。夫(🍤)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(🥖)(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；(🚆)语小(xiao)，天下莫(🎾)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(📳)(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(🐴)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(🏣)(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(🕓)远人，不可(🦃)以为(♋)道(🥁)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(🌕)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(🏦)恕违道(💲)(dao)不远(yuan)，施(💠)(shi)诸(👪)(zhu)己而不(🔬)愿(🖕)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(🔁)，丘(🕞)未(wei)能(🤴)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；(📩)所求(💍)(qiu)乎臣(🏪)，以(😑)事君，未能(neng)也；所(🌴)求乎弟(🍧)(di)，以事兄(🚫)，未能也；所求乎朋友，先(🥨)(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(🛬)谨(🕖)；有所(📚)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(😠)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(🗞)其位(wei)而(🛹)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(🥃)(su)夷(yi)狄，行乎夷(🏑)狄(di)；素(🚂)患(🎤)难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无(💳)入(ru)而不自(✝)得(de)焉。在上位(🦒)不陵(🎺)(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(🔩)(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(🍶)(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟(🚑)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(😮)(yue)："射(she)有似(si)乎君子(😌)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(⏬)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(😆)(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(⏺)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(🌜)(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(🌥)帑。''"子(❕)曰："父(😓)(fu)母其(🍇)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(👩)，其(😕)(qi)盛矣(yi)乎(⌛)(hu)！视(🌫)之而弗见，听(🍶)之而弗闻，体物(🔔)而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(💞)盛(🦊)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(👯)洋乎如(🚧)(ru)在其(🍄)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(🏛)''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(👹)思！''夫(fu)微(💷)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(🥫)(shun)其(qi)大(🤼)孝(😁)(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(🎟)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(😫)(hai)之内。宗(zong)庙(📑)(miao)飨(🙅)之，子(zi)孙(🖥)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(🔪)，必得其(㊙)禄，必得其名，必(bi)得(😢)其寿。故天之生(🥁)物，必(bi)因其(🆑)材而笃(📌)焉。故(🎡)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(🏞)君子(zi)，宪宪令德。宜民(⛹)宜人，受(shou)禄(😌)(lu)于(yu)天(tian)。保(🧛)佑(🌽)(you)命之，自(🧘)(zi)天(tian)申之。''故大德者必(🍠)受(🥪)命(ming)。"子(📠)(zi)曰："无忧(📃)者(🚋)，其惟(🚋)文王(⛪)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(⏩)，子述之(🥈)。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(🏽)之绪(xu)，壹(🈵)(yi)戎衣而(🥎)有(you)天下，身不失(🛃)天下之显名。尊为天(👭)子，富有四(🗻)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(🚐)(gong)成(cheng)文(wen)、武(🐯)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(🌍)(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(✴)乎诸侯(🕥)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(🈯)以士(🐇)(shi)。父为士，子(zi)为大(🤡)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(🚘)。期(😳)之丧(sang)，达(da)乎大夫(🍹)。三年之丧，达(👭)(da)乎天子。父(🤔)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(🤝)(xiao)乎！夫孝者，善继(🏵)人(ren)之志，善述(👿)(shu)人(😇)之事者也(ye)。春(⚽)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(🖐)衣(👙)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(🧞)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以(🔲)辨贤也(✡)，旅酬下为上(🤲)，所(🙄)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(🧐)，所(🏋)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(🖐)礼，奏其(🧥)(qi)乐(📹)(le)，敬(jing)其(🐟)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(📯)(qin)，事(🌼)(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(🌘)存，孝之(zhi)至(zhi)也(🏕)。郊社(🎶)(she)之(❕)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(🧛)庙(miao)之(🌛)礼，所(👀)(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(🐍)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(😘)诸掌(😬)(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(〰)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(🐧)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(🔴)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(🥜)仁。仁者人(🍑)也，亲亲(🍜)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(⏰)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(📨)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(🏝)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(👈)以(yi)不(bu)修身(shen)；思(🔅)(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(🌡)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(🚁)知(🥦)天。""天(❤)(tian)下之(zhi)达道(📖)(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(🔙)(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(🧛)者天下之达(🏮)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🤖)下之达(🤼)德(🔜)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(🛏)而(🏝)知之，或(huo)学而(🐁)知之，或(🌴)因而知之；及其(📢)知(🏇)之(zhi)，一(yi)也。或(🚴)安(🏸)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(⛓)也(😫)。"子(😢)(zi中文)曰：(💌)"好(hao)学近乎(📞)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(🔪)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(🅰)(zhe)，则(ze)知所以修身(👲)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(🔩)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(〰)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(📹)也，体群臣(chen)也(📑)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(🍪)则(ze)诸父昆弟(🕓)(di)不怨，敬(🍠)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(🤩)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(🔦)，柔远人则(ze)四(🎙)方(fang)归(🎉)之，怀诸侯则(ze)天下(🥇)(xia)畏之(🕹)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(📴)，重其(🎪)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(🔅)盛(📂)任使(🖐)(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🛅)(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(⬅)姓也；日省(🏌)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(🐓)(yi)劝百工也；送往(wang)迎最近来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(👮)人(🐷)也(🖖)(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(🤨)(yi)时，厚往(🐀)而薄来，所以怀(📹)(huai)诸侯(🎀)也。""凡(🐯)(fan)为(🚣)(wei)天下(⏮)国家有(you)九(👻)经，所以行(hang)之者(zhe)一(🔧)(yi)也(⛎)。凡(🚵)事豫则立，不豫(🎶)(yu)则(ze)废(📗)。言前(🆘)身定则(🖱)不羡(xian)，事前(qian)定则(🧖)(ze)不困，行前定则不(🏀)疚，道前定则不(🙏)穷(🍸)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。