《天天视频色版》

天天视频色版是一部由徐瑞阳 导演,由菊原結里 伍卫国 马克·门查卡 Bostwick 埃里克·罗德尔 等演员主演的喜剧 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🕊)子(zi)中(zhong)庸，小(🥓)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(👖)之中(👇)庸(😻)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yon黄(🏡)色片g)也，小人而无(wu)忌(🥡)惮也。"子曰(🤰)：(🌔)"中(zhong)庸其至(🐬)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🧟)(yi)！"子(zi)曰："道(🔺)之(zhi)不行也，我知之矣：(🈹)知(zhi)者过之，愚(😖)(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(🛰)(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(🕛)(zhe)不(bu)及(ji)也。人(🥖)(ren)莫(🐆)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(💫)也。"子曰(🕗)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(🍻)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(🔐)扬善(shan)，执其两端(🌅)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(🗨)："人皆曰(yue)''予(⛷)知(👃)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(😵)(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(🐽)(ze)乎中(👆)(zhong)庸(🖐)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(✋)(hui)之为人(👝)(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(👽)弗失之(🙄)矣。"子(🍡)曰："天下国家(🎃)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(📌)也，中(🗻)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(🤩)："南方(fang)之强与(yu)？北方之(🐪)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(💾)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(🐫)居之。衽金革，死(si)而(💉)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(📫)(bu)倚，强哉矫(🐢)(jiao)！国(✂)(guo)有(you)道(🛎)，不变塞(🦃)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(🌘)！国无(🚌)道，至(👆)死不(🌴)变，强(qiang)哉矫！"子(🖲)曰："素(su)隐(🛵)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(🎵)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(🤪)(dao)而行(👫)，半(ban)途(🤲)(tu)而(er)废，吾弗(⤴)能(🍤)(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(🐎)(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(🌲)(jun1)子(🍉)之道费而隐。夫妇(👞)(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(📎)其至也，虽圣人亦有所不知(🛬)焉(yan)。夫妇之(⤴)不肖，可以(yi)能(🏳)行焉(🤼)；及其(🍱)(qi)至(🍆)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(😩)有所不能焉。天地之大(💞)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(😢)莫能破焉(👐)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(📸)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(💔)妇；及其至(🤠)也，察乎天(💶)地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(🦏)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(💈)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(🌰)。故君子(zi)以(yi)人治(🔍)(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(🧤)(bu)愿，亦勿施(📱)于(yu)人(ren)。君(🍣)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：(💏)所求(qiu)乎(🛡)子，以(⏺)事父，未能也；所求乎臣，以(🕒)(yi)事君，未(🌜)能(🏎)也；所求乎弟，以(🐊)事兄，未能(neng)也；所求乎(🦃)朋友，先(💟)施(🌉)(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(🤘)足，不敢不(🎦)勉(mian)，有余不敢(🥢)尽；言(🐝)(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(🐓)其(qi)位(🤗)(wei)而行，不(bu)愿乎(🏾)其(qi)外。素(💶)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(💨)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；(🎳)素(🔺)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(💶)不援上(👵)，正(🎻)己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人(👬)，则(🌵)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(🍇)侥幸。"子曰："射有(🕕)(you)似(si)乎君子；失(🌀)诸(➖)(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(💵)(qi)身(🤚)(shen)。君子之道，辟如(🍟)行远必(🚝)(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(➖)：''妻子(📻)好(hao)合，如(💗)鼓瑟(🗯)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(😧)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🍦)帑。''"子(zi)曰："父母(🏽)其(🐇)(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(🐈)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(🉑)而不可遗(yi)。使(👵)天下(💃)之人齐明(📡)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(🍏)乎如在其(💯)上，如在(👊)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(♍)，不可(📽)(ke)度(du)思！矧可射(🍈)思(🚢)！''夫微之(zhi)显(⬇)，诚之不(🤤)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(🏩)为圣(sheng)人，尊(🀄)为天子，富(❔)有(👎)四海(🎉)之(🎁)内(nei)。宗庙(🔄)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(🤛)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(🆒)材(cai)而笃(💓)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(💤)之(zhi)。《诗(🏗)》曰(🚱)：(🤟)''嘉乐君(❓)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(🍻)(min)宜(✔)人(🍽)，受禄(🤐)(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(🎐)之。''故大(😽)德者必受(🎙)命(ming)。"子(🌞)(zi)曰(🔼)(yue)："无(🏘)忧者(🃏)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王(🌑)为(wei)子，父作之，子述(🈷)(shu)之。武王(🐵)缵(㊙)(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(🍽)戎衣而(er)有(you)天(🚟)下，身不失(shi)天(🗾)下之显名。尊为天子，富(📋)有(👇)(you)四(si)海(🚻)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(👁)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(🚮)大王、王季(ji)，上(😟)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(🖕)，达乎诸侯(😽)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(✊)大夫，子(🎒)为士，葬以大(da)夫(🐁)(fu)，祭以士。父为士，子(⛎)为大(😒)(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(🏄)(fu)。期(🈚)(qi)之丧，达乎大(da)夫(🎌)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(⛴)也(⛵)。"子曰："武王、(📓)周(zhou)公(👼)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(🕎)者(🖕)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(💴)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(🐪)器，设(👈)(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(❇)，所以(🖐)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(🛋)(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(💁)(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(🕴)毛，所以(📽)序齿也。践其位，行(🔉)其(🐍)礼，奏其乐(le)，敬其所(🌴)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(s日本人heng)，事亡如(ru)事存(✔)，孝之(zhi)至(🍐)(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🌔)(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(🛒)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(😆)其(qi)如(🍽)(ru)示诸掌(🐹)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、(🐶)武之(✏)(zhi)政，布(bu)在(zai)方(☔)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(🤔)人(ren)亡，则其(🤔)政(zheng)息。人道(dao)敏(🔋)政(👚)，地道(🌺)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(🎨)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(🚻)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(🥇)(zai)下(💻)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(🍨)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；(💖)思(si)修(xiu)身(🏐)，不可以不事亲(👁)；思事亲(➿)，不可(🦎)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以(🆚)(yi)行(hang)之(💍)(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(🙄)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(🐆)交也，五者天下(xia)之(🙁)(zhi)达道也。知(zhi)，仁(🎿)，勇，三者天(💎)下(✔)之(zhi)达(🍣)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(💵)也。或(🐐)(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(📕)因而(🎭)知(zhi)之；及其(qi)知之(➰)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(🥍)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(💡)知，力行近(⏹)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(💯)知所(🔶)以治人(🚟)；知所以(🏵)治人，则知(👩)(zhi)所以治天(😫)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(🔬)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(🔵)(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(🧢)(min)也，来(⛪)百工也(🔪)，柔远人(🍆)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(🔄)立，尊(🥄)(zun)贤则不惑，亲亲则(✒)诸父昆(kun)弟(🔌)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(❄)之，怀诸侯则(ze)天(🌲)下畏之。齐(qi)明盛服(🍜)，非(fei)礼不(⛴)动，所以修(😭)(xiu)身也；去(qu)谗(🔵)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(🤠)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(🥒)(wei)，重(🗑)(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(💪)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(🐃)(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；(🆓)送往迎(😑)来(lai)，嘉善(🔸)而矜不能，所以柔远(🏛)人也(ye)；继绝世(🗾)，举废国(✔)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🍼)往而(er)薄(🥩)来，所(🏡)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(🥔)九色片经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(🐫)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(📓)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(🤭)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。