《爱操TV》

爱操TV是一部由司东升 导演,由塔哈·拉希姆 Emge Bellah Jack Hassan 等演员主演的微电影 武侠 科幻 。剧情简介:仲(🎖)尼(🐟)(ni)曰："君(🌅)子(zi)中庸(🌩)(yong)，小(xiao)人反中庸(🚺)(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(❤)(zhi)中庸也(ye)，小(🤦)人(🚞)(ren)而无(wu)忌惮(💃)也(👲)。"子(🈚)曰(😲)："中庸(🍌)(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(🙍)矣：知者(🔎)过之(zhi)，愚者(zhe)不(🎵)及(ji)也。道(🚪)(dao)之(🔪)不明(🈶)(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(🤦)(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(🥖)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(📀)曰：(🔝)"道(dao)其不行(🧑)(hang)矣(yi)夫！"子曰：(⬆)"舜(🐷)其(qi)大知也与！舜(👽)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(🤨)恶而(🏕)(er)扬善(🍫)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(📜)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(🆒)之(zhi)知(🧙)(zhi)辟(🌂)也。人(☔)皆曰''予(🍆)(yu)知''，择(🚉)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)：(♌)"回之为人也，择乎中庸(🍿)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(🙀)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(🥛)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(🍌)强。子曰(🐊)(yue)：(🤟)"南(🌶)方之强(qiang)与？北(🎨)(bei)方(🔼)之强与？抑而(⛲)强与？宽柔(rou)以(🚫)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(🏞)子居之(zhi)。衽(🐴)金革(🐔)，死而不厌(🚉)，北(bei)方之强也(🚗)(ye)，而强者居之(😓)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🏴)，不(bu)变塞焉，强哉矫(😬)！国无(wu)道，至(zhi)死不(😃)(bu)变，强(🤫)(qiang)哉(🏎)矫！"子(🏯)曰："素隐行怪(guai)，后(🐇)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(❕)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(💃)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(🥊)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(🎻)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🥅)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(🔓)地之大(🐫)也，人犹(➕)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(👊)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(🐥)莫(mo)能破(po)焉。《诗(❄)》云：(🎩)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(y网站an)其(🏁)上(shang)下察(cha)也(⛺)(ye)。君子之(⛲)道，造端(😍)(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(🙇)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(🆖)(ze)不(🖥)远(yuan)。''执(zhi)柯(🛎)以(😠)(yi)伐柯(🚲)(ke)，睨(ni)而(💘)视(shi)之(📸)，犹(you)以(✌)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(👐)(ren)，改而(er)止(🙀)。忠恕(shu)违道不(😪)(bu)远，施诸(❎)己(ji)而不愿(🏢)，亦(🌽)勿施(📦)于(yu)人。君子之(💾)(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：(😫)所(suo)求乎子，以事(shi)父(💆)，未(🎽)(wei)能也；所求(qiu)乎(😖)臣，以事君(jun1)，未(🐞)能也(🗝)；所(suo)求乎弟(🤹)，以事(shi)兄，未(👼)能(neng)也；(👏)所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(👅)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(📎)，不敢不勉，有(🎮)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(🧔)顾(gu)言(🤝)，君子胡不尔！君子(👮)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(🌄)乎(👮)夷狄；(🎨)素患(huan)难(🤬)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(👯)下，在(📚)(zai)下位(wei)不(🚆)(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(🦆)怨(🚄)天，下不尤人。故君子(🧐)居易(yi)以俟(si)命(🆘)(ming)，小(🌜)人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(👧)；(🐔)失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(🌕)(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩(🏄)，辟如登高(gao)必自卑(🏿)。《诗》曰(🐻)：''妻子好合，如鼓瑟(♓)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(🏡)且耽。宜(🗄)(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(🤩)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(👧)弗见(jian)，听之而(🥟)弗(🍙)(fu)闻(🛢)，体物而(🍕)不(bu)可遗(🥑)(yi)。使天下(xia)之(🌪)(zhi)人(🌜)齐(🔵)(qi)明盛服，以承(🚺)祭祀(si)，洋洋乎如在(🤤)其上，如在其左右。《诗》曰(🍹)：''神(🏬)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(🦕)此夫(fu)。"子曰："舜(🔉)(shun)其(🔲)大孝也(👶)(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(👮)庙飨(🔠)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(🛤)位(🤳)，必(🆓)得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(🔻)得(de)其(🥫)寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(😐)材(🍠)而笃(🚿)焉(yan)。故栽者(zhe)培(p男人ei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(🎢)''嘉乐君(❔)(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(〽)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(🏇)之。''故大(🚔)德者(⛳)必(❔)受命。"子(zi)曰(🎴)(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(🐲)为子，父作之(zhi)，子(💌)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(🗄)(wang)季、文王之绪，壹(📴)(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(💱)失(🏁)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(🍍)四海之(⬛)(zhi)内(🏾)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🏧)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(💹)王大王、(😷)王季，上(🤜)(shang)祀先公(🅰)(gong)以天(🍘)子之礼(🏻)(li)。斯礼也，达(🆖)乎诸(🗒)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(🐶)(ren)。父为大(da)夫(🏉)，子为(wei)士，葬以大(🤚)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(🐯)(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(💞)之丧，达(🖱)乎大夫(fu)。三(🥫)年(🌹)(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(💩)王(🏷)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(🤒)(zhe)也。春(📞)(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(🏿)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(📨)，所以(⛓)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(🚛)以逮贱也。燕(🐛)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(📀)(li)，奏其乐(🏍)，敬其(qi)所(😿)尊，爱其(⏸)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(🚺)祀(si)乎其先也(ye)。明乎(🏉)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(👙)如示诸(🌀)掌(🖖)乎！"哀(🀄)公(🚽)问(wen)政。子曰："文(🔺)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(🤰)存，则其(🤑)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(🥒)道(😅)(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(📷)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(🎬)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(😾)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(🌱)(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(🀄)(xian)之等，礼(🏹)所生也。在下位(wei)不(💐)获(huo)乎上，民不可(🌼)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(🐅)(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(🌝)亲；思事亲，不可(😍)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(👥)(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(🍗)达道(dao)五，所以(yi)行之(😅)(zhi)者(🛌)三。曰：君(jun1)臣也(🎉)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(🖊)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(🖊)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🔖)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(🗿)其(🧠)知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之(🏇)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🚆)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(👶)近乎(📢)(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(🤝)(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知(🎥)所以(yi)治人；知(💠)(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(🎎)家矣(🆚)(yi)。""凡为天下国(🔹)家有九经(jing)，曰：(🤭)修身(🏋)(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(🦏)，亲亲也(ye)，敬(🏨)大(da)臣也(ye)，体群臣(😫)也，子庶(🚳)民(🕞)也(😒)，来(🔹)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(🤔)，来百(bai)工则(🕌)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(🏥)(fang)归之，怀诸侯则天下(🐰)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(♒)，所以修身也(ye)；去谗远色(👏)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(🔊)(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(👱)亲(🦒)也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(🤴)大(da)臣(chen)也；(🤾)忠信重禄，所以劝(quan)士(🚿)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(🏍)；日省(sheng)月试(shi)，既(🛐)廪(🌮)称事，所以劝(quan)百(bai)工也(🍮)(ye)；送(song)往迎(😽)来，嘉善而矜不能(📊)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(🏩)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(🚴)而薄(bao)来，所以(🔨)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以(♌)行之者一也。凡事豫(yu)则立(🛢)，不(bu)豫(🧛)则废(🥢)(fei)。言前(🏝)身定则不(🍗)(bu)羡，事前(qian)定则不困(🐫)，行前(🎲)定则不疚，道前定(🛩)则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。