《亚洲永久精品影院》

亚洲永久精品影院是一部由日中 导演,由梅泽昌代 珍妮卡·贝尔格雷 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🎢)"君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(🌨)子之中(🤲)庸(yong)也，君子(💜)(zi)而时(⏰)中(⏸)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(🎒)(zi)曰(yue)："中庸其至(🐃)矣乎！民久久鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(🤳)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(🌭)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(👡)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(🕦)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(🗯)与(🍳)！舜(🧘)(shun)好问(wen)而好察迩(🐔)(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(🔛)其(qi)两端(🕐)(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(🦎)！"子(zi)曰：(🐳)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(📲)庸，而不(📝)(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(📊)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(♉)拳(quan)拳(🚇)服(fu)膺而(💴)弗失之矣(yi)。"子曰：(🐬)"天(tian)下国家可均(🎁)也，爵禄可(😰)辞也(ye)，白(🥅)刃(🕙)(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(🔝)。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(💮)"南方(🦉)(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(🍒)以教，不报无道(dao)，南方(💍)之(zhi)强(qiang)也，君子居之(🚺)(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(😢)(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(🦆)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强(📤)哉(🌲)矫(jiao)！中(🔆)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(⛔)变(⛓)塞焉，强(🐡)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(🎞)变，强哉矫！"子曰(🐨)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(✒)子遵道而(🎻)行，半途而废(🕊)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(🎵)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(⚽)(dao)费(fei)而(er)隐(👯)。夫妇(fu)之愚(⏫)，可以与知焉(🏍)；及其(📼)至(🔑)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(💗)至也，虽圣人(🤗)亦(yi)有(👠)所不能焉。天(🛡)地(di)之大(🤾)也，人(ren)犹有(💯)所憾。故君(🏥)(jun1)子语大，天(🐛)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(📠)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🛳)天(✏)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🎓)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(💎)(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(🍛)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(👹)(yuan)人(♈)(ren)。人(午夜ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(🍬)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(😅)(you)以为(wei)远。故(🤾)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(📠)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(💈)。君子之道四，丘未(🔽)能一(yi)焉：所求(🌖)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(💣)事(shi)君(🚞)，未能也；所求乎弟，以事兄(🌡)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(🤧)不勉，有余(yu)不敢(📟)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(🗒)胡不尔！君(jun1)子素(🧘)其(💮)(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(🍙)乎富(fu)贵；(🅱)素贫(🍍)贱，行乎(🏃)(hu)贫贱(🌏)；素夷(⭕)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(🛺)难，行乎(🕷)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(👈)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(🚿)正(zheng)鹄(🥞)(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(🧒)如(🥍)行远(🏸)(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(🖕)必(🚳)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🍗)''妻(qi)子好(hao)合(🚍)，如鼓(🔤)(gu)瑟琴(😍)。兄弟既(😒)翕，和乐且耽。宜尔(💑)(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(👸)"父母其(🔞)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(♈)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(🕌)明盛(😓)(sheng)服(fu)，以(❗)(yi)承(🎦)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(💚)在其(👭)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(👴)(xian)，诚之不可(🍷)掩如此夫(🛑)。"子曰："舜其大孝(🖍)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(➰)海(👩)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(🤶)之(😚)，子孙(🌙)保之(✔)。故大德(♈)必得(🥇)其(qi)位，必得(🐰)其禄，必得其(🔊)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(♓)(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(久(🐱)久(🐡)gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(⏱)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(👦)(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(㊙)天申之。''故大德(de)者(👕)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(🌴)者，其惟文王乎！以王(🌡)季为父(❇)，以武王为子(👔)，父作(🚔)(zuo)之(🕕)，子(👒)述之(🎚)。武(🐒)王(wang)缵大(🆓)王、(🚰)王(🔊)季、文(🧟)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(➖)(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(😽)先(xian)公以(yi)天(tian)子(👫)之(👮)礼(👄)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(🤪)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(🕕)(ji)以(yi)大夫。期(👮)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(😘)(zhi)丧，达乎天子。父母之(⏹)丧，无(wu)贵贱(🐸)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu精品)孝者，善继(🙍)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(🤮)者也(ye)。春(👈)秋(qiu)修(📒)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(🔋)其(qi)时食(shi)。宗庙(🦄)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(🐡)(bian)贤(xian)也，旅酬(🌥)下为上(shang)，所(🐐)以逮(dai)贱也(🐏)(ye)。燕毛(mao)，所以序(🏝)齿也(💢)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(👱)，敬(jing)其所尊(🐡)，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(🐄)事存(cun)，孝(xiao)之(🗿)至也。郊(jiao)社(💏)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(🐏)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(🍗)乎其(🖥)先(🍑)(xian)也(ye)。明(🥇)乎(hu)郊社(📙)之礼、哦(📁)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(😐)诸掌乎(😡)(hu)！"哀公问(🏕)政。子(🔜)(zi)曰(yue)："文、(🛡)武(🕰)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(🥘)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(🏵)(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(🦗)身(shen)，修身(🌛)(shen)以道，修道以仁(🕦)。仁(🔌)者(zhe)人也(👒)，亲亲(⚡)为(🧥)(wei)大；义(yi)者宜(💁)也，尊贤为(🕢)大(da)。亲(qin)亲之(🚧)杀(🚥)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(🔇)不获(⛷)乎上，久久(🏿)民不可(🤶)得而治(🍻)矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(🎮)；思(si)事亲，不(🏖)可以不知人；思知人(ren)，不(🙌)可以(yi)不(💑)知天(tian)。""天下(👄)之达道(dao)五，所以(🕹)行之(zhi)者三(san)。曰：君(🦀)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(❇)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(🦒)(tian)下之达(🚀)德也(🙆)，所以行之者(👒)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(💴)知之(zhi)；及其知之(😐)，一也。或(📨)(huo)安而行之(🈚)，或(🚵)利(li)而(🚴)行(😥)之，或勉强而(🏩)行(🎮)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(🤳)乎(🥏)知(💄)(zhi)，力行近(jin)乎仁(🍅)，知耻近乎勇。知斯(🏪)三者，则(ze)知(🎗)所(💲)以修身；知所以(😼)(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(🥋)(suo)以(🐽)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(🕖)(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(💘)也，亲亲(qin)也(📚)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(🚚)民也，来(🤙)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(📋)(zhu)侯也。修身则道(😋)(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(🥢)亲则诸父昆弟不怨，敬大(🎑)(da)臣则不(bu)眩(🖨)(xuan)，体群臣则(🤑)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(👥)则百(bai)姓(😀)劝，来百工则财用足(zu)，柔(🐈)远人(🥎)则四方归之，怀(huai)诸(🎰)(zhu)侯(hou)则(🎌)(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(🍜)明(ming)盛(📊)服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(🖊)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(🦂)其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(🤧)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(🔤)也(🦅)；忠(⛵)(zhong)信重(chong)禄，所以劝(⛏)士也(ye)，时使(shi)薄敛(👐)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(🛫)廪称事，所以(👸)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(😞)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(🖱)(ren)也；继绝世(⏸)，举废(🔂)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(🐥)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(🕖)(fan)为天下国家(jia)有九经(⛹)(jing)，所(🤦)以行之(📆)者一也。凡(fan)事(🚚)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(🏂)身(🧠)定则不羡(🔱)(xian)，事前(🕛)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。